ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

ЦЕРКОВЬ

ДЕГРАДАЦИЯ ЦЕРКВИ

(3)

В этом сообщении рассмотрим оставшиеся аспекты, связанные с деградацией церкви.

Р. Оставили первую любовь к Господу

Хотя у церкви в Эфесе было много добродетелей, она деградировала, потому что она оставила свою первую любовь. В Отк. 2:4 Господь сказал: «Но имею одно против тебя: что ты оставил свою первую любовь». Греческое слово, переведённое здесь как «первая», переведено в Лк. 15:22 как «лучшая». Наша первая любовь к Господу должна быть лучшей любовью к Нему. Церковь в Эфесе оставила эту лучшую любовь к Господу.

В церкви как Теле Христовом (Эф. 1:23) самое главное — жизнь, в церкви как новом человеке (Эф. 2:15) самое главное — личность Христа, а в церкви как невесте Христа (Ин. 3:29) самое главное — любовь. В первом Послании к эфесянам говорится, что для церковной жизни нам нужно укрепиться в своего внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, чтобы мы, укоренённые и упроченные в любви, были в силах узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:16-19); и именно для церковной жизни благодать пребывает со всеми, кто любит Господа Иисуса (Эф. 6:24). Теперь в этом втором послании к эфесянам открывается, что деградация церкви начинается с того, что мы оставляем свою первую любовь к Господу. Ничто, кроме любви, не может сохранить нас в надлежащих отношениях с Господом. Церковь в Эфесе имела добрые дела, трудилась для Господа, терпеливо переносила страдания и испытывала лжеапостолов, но она оставила свою первую любовь к Господу.

Сегодня нам в поместных церквях нужно услышать предостережение о том, что возможно потерять свою первую любовь к Господу. Можно работать и трудиться для Господа, можно быть чистыми с точки зрения доктрины и правильными с точки зрения Писания, но при этом не иметь первой любви к Господу. Стоит нам отпасть от нашей первой любви, как начинается наша деградация. Возможно, мы такие же, как раньше, во всём остальном: в работе, труде и прочих вещах, но мы деградировали, потому что мы оставили свою первую любовь.

С. Имели дела николаитов

В Отк. 2:6 Господь говорит о «делах николаитов», которые Он ненавидит. Под делами николаитов понимается иерархия среди святых, при которой некоторые начинают править другими. В результате этого возникают так называемые духовенство и миряне. В церкви в Эфесе не было доктрины николаитов, их учения. Это развилось позже. Но в ней были дела, деятельность николаитов, то есть что-то вроде духовенства и мирян.

Слово «николаиты» соответствует греческому слову «николаит́ай», образованному от корня «никол́аос» и состоящему из двух греческих слов: «нико» и «лаос́». «Нико» означает «завоёвывать» или «над другими». «Лаос» означает «простой народ», «мирские люди» или «миряне». Таким образом, «николаос» означает «завоевание простого народа», «превознесение над мирянами». Поэтому «николаитами», судя по всему, названа группа людей, которые ставят себя выше простых верующих. Это, несомненно, была иерархия, принятая и учреждённая католичеством и протестантством. Господь ненавидит дела этих николаитов, то есть их поведение, и мы должны ненавидеть то, что ненавидит Господь.

Бог в Своём домостроительстве планировал, что все в Его народе будут священниками, служащими Ему непосредственно. В Исх. 19:6 Бог предписал, чтобы дети Израиля были «царством священников». Иначе говоря, Бог хотел, чтобы все они были священниками. Однако из-за поклонения золотому тельцу (Исх. 32:1-6) они потеряли священство, и только колено Левия по причине его верности Богу было избрано в качестве священников Богу вместо всего народа Израиля (Исх. 32:25-29; Втор. 33:8-10). Так возник посреднический класс между Богом и детьми Израиля. Это стало прочной системой в иудаизме. В Новом Завете Бог вернулся к Своему первоначальному плану согласно Своему домостроительству, сделав священниками всех верующих в Христа (Отк. 1:6; 5:10; 1 Пет. 2:5, 9). Но в конце начальной церкви, уже в первом столетии, Божье домостроительство было нарушено появлением николаитов как посреднического класса. Согласно церковной истории, это стало системой, которую приняла Римско-католическая церковь и которую сохранили протестантские церкви. Сегодня в Римско-католической церкви существует священническая система, в государственных церквях — клерикальная система, а в независимых церквях — пасторская система. Все они являются посредническим классом, мешающим всеобщему священству всех верующих. Таким образом, существуют два отдельных класса: духовенство и миряне. Но в надлежащей церковной жизни не должно быть ни духовенства, ни мирян; все верующие должны быть Божьими священниками. Из-за того что посреднический класс уничтожает всеобщее священство в Божьем домостроительстве, Господь ненавидит его.