Коллектор библейской книги

СТАНДАРТ ЖИЗНИ ВЫШЕ, ЧЕМ СТАНДАРТ ДОБРА

Когда этот вопрос решился, мы можем видеть, что мы должны не только избегать всего, что является злом, но также всего, что является просто добром. Христиане могут делать только то, что исходит из жизни. Мы можем видеть, что есть злые вещи, добрые вещи и жизненные вещи. Мы не говорим, что христиане должны делать только то, что является добром, и то, что относится к жизни. Нет, мы говорим, что христиане не должны делать добрых вещей или злых вещей. Бог сказал: «От дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Заметьте, что «добро и зло» объединены здесь как один путь, в то время как «жизнь» — это другой путь. Христиане должны отказываться не только от зла, они должны отказываться даже от добра. Есть стандарт, который выше, чем стандарт добра; это стандарт жизни.

Я говорил об этом вопросе со многими молодыми братьями, но я хотел бы повторить мою историю сегодня ещё раз. Когда я только что начал служить Господу, я стремился избегать всего, что было злом, и намеренно настраивал себя на то, чтобы делать добро. Согласно человеческой точке зрения, казалось, что я добивался огромного успеха в том, чтобы избегать зла и делать добро. Но в этом была одна проблема. Поскольку я стремился к правильному и неправильному, я хотел, чтобы мне было ясно, что правильно и что неправильно в каждом вопросе, перед тем как я что-либо делал. В то время у меня был соработник, который был на два года старше меня, и мы всё время не соглашались друг с другом. Разногласия, которые возникали между нами, касались не наших личных дел. Наши разногласия возникали из-за публичных вопросов, и наши споры были тоже публичными. Я говорил себе: «Это неправильно. Если он захочет сделать всё таким образом, я буду против». Но сколько бы я ни протестовал, он никогда не уступал. Его единственным аргументом было то, что он был на два года старше меня. Я мог спорить с любым другим аргументом, но я не мог спорить с тем фактом, что он был на два года старше меня. Я не мог обойти этот аргумент, но внутренне я не соглашался с ним. Я рассказал эту историю одной пожилой сестре, у которой был очень богатый духовный опыт, и я попросил её рассудить. Кто был прав: он или я? Она не сказала, что он был прав, но она не сказала, что он был неправ. Она просто пристально посмотрела на меня и сказала: «Ты должен делать так, как он говорит». Я был внутренне недоволен и подумал: «Если я прав, так и скажите; если я неправ, тогда скажите, что я неправ. Зачем вы говорите, что я должен делать так, как он говорит?» Я попросил её обосновать её ответ. Она сказала: «В Господе младшие должны подчиняться старшим». «Но, — возразил я, — в Господе, если младший прав, а старший неправ, разве младший всё равно должен подчиняться?» В то время я был в средней школе и ещё не научился дисциплине, поэтому я дал выход своему гневу. А она улыбнулась и сказала: «Лучше делай, как он говорит».

Однажды несколько человек собирались креститься, и трое из нас взяли на себя заботу об этом. Я был младший, затем был брат, который был старше меня на два года, и, наконец, был один брат по имени Ву, который был на семь лет старше этого брата. Я думал: «Ты старше меня на два года, поэтому я должен подчиняться тебе во всём. Он ещё старше; посмотрим, будешь ты ему подчиняться или нет». Мы собрались, чтобы обсудить этот вопрос, но он отказывался принять что-либо от брата Ву. По каждому пункту он настаивал на своём. Наконец он сказал: «Просто предоставьте всё мне; я сделаю всё сам». Я подумал: «Что это за логика? Ты настаиваешь, чтобы я всегда слушался тебя, потому что ты старше меня, но ты совершенно не должен слушаться того, кто старше тебя». Сразу же я нашёл эту сестру, чтобы расспросить её об этом. Я был расстроен, что она не обратила внимания на то, что правильно и что неправильно. Она встала и спросила: «Разве ты не увидел, что такое жизнь Христа? На протяжении прошедших нескольких месяцев ты постоянно приходил и говорил, что ты прав, а этот брат неправ. Ты разве не знаешь, что такое крест? Ты настаиваешь на правильности этого вопроса, а я настаиваю на жизни креста». Я настаивал на правильном и неправильном. Я не видел ни вопроса жизни, ни креста. Поэтому она спросила меня: «Ты думаешь, ты прав, делая это? Ты думаешь, ты прав, говоря всё это? Ты думаешь, ты прав, рассказывая мне всё это? Всё это правильно с точки зрения рассудка, а я хочу спросить, что ты чувствуешь внутри. Какое ощущение у тебя внутри?» Я мог только исповедаться, что я был прав согласно рассудку, но неправ согласно внутренней жизни.

Стандарт христианского жития борется не только со злым, но также с добрым и правильным. Многие дела правильны согласно человеческим стандартам, но божественный стандарт провозглашает их неправильными, потому что в них нет божественной жизни. В день, о котором я только что рассказал, я увидел этот свет в первый раз. С того дня я начал спрашивать себя, чему соответствовала жизнь, которой я жил перед Богом: принципу жизни или принципу того, что я считал правильным и неправильным. Я задавался вопросом: «Делаю ли я это только потому, что это правильно?» Ключом ко всему является следующее. Другие могут сказать, что что-то правильно. Мы также можем сказать, что это правильно, но прибывает внутри нас жизнь Господа или она убывает, когда мы начинаем делать что-то? Когда мы начинаем делать что-то, ощущаем мы помазание или мы ощущаем отягощение? Делая эту вещь, имеем ли мы увеличивающееся ощущение того, что мы на правильном пути, или что-то говорит нам, что мы сбились с него? Пожалуйста, помните, что жизнь принимает решения не согласно внешним стандартам правильного и неправильного. Вопросы должны решаться согласно ощущению Божьей жизни или ощущению смерти. Решения должны приниматься согласно Божьей жизни, когда она прибывает или убывает внутри нас. Никто из христиан не должен говорить, что он может сделать что-то, потому что это добро или потому что это правильно. Мы должны спросить Господа внутри себя. Каково то внутреннее чувство, которое даёт Господь? Есть ли у нас внутри чувство радости по поводу этого вопроса? Есть ли у нас духовное счастье и мир? Вот какие вопросы определяют наш духовный путь.

Во время моего пребывания в Онор Оук там был ещё один брат, который тоже был там гостем. У него было много критики в отношении этого места. В прошлом он был пастором и хорошим проповедником, и он знал, что в Онор Оук можно получить многое в духовном отношении. И всё же этот брат не одобрял многих вещей. Всегда, когда мы встречались друг с другом, он говорил мне, насколько его город лучше, чем Онор Оук. За те два-три месяца, что мы были вместе, его критика превзошла критику всех остальных. Однажды он зашёл слишком далеко, поэтому я спросил его: «Ты говоришь, что Онор Оук плох, тогда разве не было бы лучше, если бы ты уехал? Почему ты ещё здесь?» Он ответил, указывая на своё сердце: «Причина здесь; оно хочет остаться. Каждый раз, когда я складываю вещи, чтобы уехать, из моего сердца уходит мир. Однажды я даже уехал на две недели, но мне пришлось написать сюда и попросить разрешения вернуться». Я сказал: «Брат, ты увидел эти два пути: путь жизни и путь того, что ты считаешь правильным или неправильным?» Он сказал: «В некоторые дни я иду в мою комнату, чтобы складывать сумки, по три раза. Но каждый раз, когда я хочу уехать, появляется внутренний запрет. Внутри я чувствую, что они делают что-то неправильно, но я также чувствую, что было бы неправильно, если бы я уехал». Бог показал ему, что если он может получать духовную помощь, то он должен оставаться там, чтобы встречаться с Богом. Все мы можем увидеть, что это не вопрос того, что мы понимаем как правильное или неправильное. Бог использует Свою жизнь, чтобы управлять Своими детьми.