Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ДОЛЖНА БЫТЬ УДОВЛЕТВОРЕНА

Я вспоминаю историю о двух братьях — оба были христианами, — у которых было рисовое поле. Рисовые поля нужно поливать. Их поле находилось на полпути к вершине холма; другие располагались ниже по склону. Днём, когда было очень жарко, они черпали воду и наполняли своё поле. Вечером они ложились спать. Но пока они спали, крестьянин, находившийся ниже их, проделал отверстие в оросительном канале, окружающем поле братьев, и спустил всю воду на своё поле. Наутро братья увидели, что произошло, но ничего не сказали. Они снова наполнили каналы водой. На следующий день они увидели, что их поле опять осушили, но они всё равно ничего не сказали. Они были христиане и думали, что они должны молча терпеть. Это происходило каждый день в течение недели. Некоторые люди советовали им охранять их поле ночью, чтобы поймать вора и избить его. Они не говорили в ответ ни слова; они просто терпели, потому что они были христиане.

Согласно человеческому представлению, они должны были ходить весело, счастливо и торжествующе, потому что они молча терпели даже после того, как воду, которую они черпали ежедневно, крали у них так много раз. Но как ни странно, даже несмотря на то что они черпали воду каждый день и молчали, когда другие крали её, они не имели мира в своих сердцах. Тогда они пошли к одному брату, у которого был некоторый опыт в Господней работе, и сказали: «Мы не понимаем, почему у нас нет мира после того, как мы терпим на протяжении семи или восьми дней. Христиане должны терпеть и позволять другим красть у них, но у нас нет мира в наших сердцах». Этот брат был очень опытный. Он сказал: «Вы недостаточно сделали, и вы недостаточно терпели. Сначала вы должны наполнить поле этого человека, который крал вашу воду. Потом вы можете наполнить своё собственное поле. Идите и попробуйте так сделать, потом увидите, будет ли у вас внутри мир». Они оба согласились. На следующий день они встали раньше обычного и наполнили поле человека, который крал их воду, прежде чем наполнить своё собственное поле. И что странно, они становились более и более радостными, наполняя поле того человека. Когда они пришли, чтобы наполнить своё собственное поле, они имели мир в своих сердцах. Они испытывали мир при мысли о том, что они позволяют этому человеку красть их воду. После того как они делали это в течение двух или трёх дней, человек, который крал их воду, пришёл извиниться и сказал: «Если это христианство, то я хочу услышать о нём».

Это показывает нам, что в сфере правильного и неправильного терпение правильно. О чём ещё мы можем просить человека? Эти братья потратили целый день, черпая воду, и не в обычную погоду, а в жаркую погоду. Они не были образованными людьми; они были крестьяне. Они сделали нечто правильное и доброе. Что ещё можно было требовать от них? Но у них не было покоя внутри. Это пример пути жизни. Это путь, по которому идём мы. Путь правильного и неправильного — другой путь. Человек говорит, что правильного достаточно, но Бог говорит, что достаточна только жизнь. Мы должны делать дела в такой степени, пока внутри не будут произведены радость и мир. Вот в чём различие между путём жизни и путём правильного и неправильного. Кажется, что правильного и неправильного достаточно и что больше уже ничего не нужно. Но Бог не удовлетворяется тем, что мы правы. Он требует, чтобы мы удовлетворяли божественную жизнь.

Чему учит нас Нагорная проповедь в Мф. 5—7? Она учит нас не чему иному, как тому, что быть правым мало. Мы должны всё делать так, чтобы удовлетворять жизнь, которую Бог дал нам. Это — содержание Мф. 5—7, Нагорной проповеди. В Нагорной проповеди не говорится, что всё нормально, если поступать согласно тому, что правильно. Человек спрашивает, почему, когда кто-нибудь бьёт его по одной щеке, он должен поворачивать другую. Разве недостаточно того, что мы ничего не говорим, когда кто-то бьёт нас? Разве не чудесно, что мы не упрекнули человека и проявили большую сдержанность? Но Бог говорит, что недостаточно и просто опустить голову и уйти, когда вас ударили. Это не удовлетворяет внутреннюю жизнь. Мы также должны повернуть тому человеку для удара нашу вторую щёку. Это означает, что в наших сердцах нет ненависти. Мы не злимся и можем вытерпеть такое обращение во второй раз. Жизнь смиренна. Жизнь может повернуть другую щёку для ещё одного удара. Таков путь жизни.

Многие люди говорят, что сказанное в Мф. 5—7 слишком трудно для них. Я признаю́, что это так. Для нас невозможно исполнить Мф. 5—7. Если мы попытаемся, мы умрём, потому что мы не можем этого сделать. Однако у нас есть другая жизнь внутри нас. Она говорит нам, что мы не будем довольны, если не будем делать этого. Не важно, как сильно какой-то брат или сестра обидели нас. Если мы не преклоним колени и не помолимся за него или за неё, у нас не будет внутренней радости. Это хорошо, что мы молча терпим, но если мы не будем следовать учению Нагорной проповеди, у нас не будет внутренней радости. Нагорная проповедь учит тому, что мы должны удовлетворять жизнь Божью внутри нас. Когда мы делаем это, божественная жизнь удовлетворена, высвобождена, находится в мире и довольна. Вот в чём всё дело: ходим мы по пути жизни или по пути правильного и неправильного? Если мы прочитаем Божье Слово ясно, мы увидим, что неправильно решать те или иные вопросы посредством принципа правильного и неправильного или жить, действовать и существовать согласно жизни нашего «я».