Коллектор библейской книги

МАССА И МЕРИВА

В 17:7 говорится, что то место было названо Масса и Мерива из-за состязания детей Израиля и из-за того, что они испытывали Господа. Первоначально это место называлось Рефидим; возможно, это было местное название. Название «Масса» означает «испытание», «проверка», «искушение», «удостоверение», а название «Мерива» означает «соперничество» или «состязание». Масса была местом испытания. В этом испытании в Массе участвовали три стороны: Моисей, дети Израиля и Бог. Израиль испытывал Бога, а Бог испытывал как Моисея, так и Израиля. Следовательно, в Массе все три стороны подверглись испытанию. В Пс. 81:7 мы видим подтверждение тому, что Бог испытывал Израиля в Массе и Мериве, поскольку там говорится, что Бог проверял народ «при водах Меривы». Единственным, кто прошёл проверку в Массе, был Бог. Моисей и дети Израиля проверку не прошли. Но несмотря на то что Моисей и дети Израиля не прошли эту проверку, Бог не осудил их.

Испытывая народ, Бог намеренно вёл его посредством столба в сухое место. После того как Бог привёл народ в место, где не было воды, Он некоторое время ничего не говорил и ничего не делал. Если бы Он сразу же дал народу живую воду, народ не был бы изобличён. Чтобы изобличить народ, Бог умышленно ничего не делал для утоления его жажды. Это стало для людей проверкой. Как мы уже говорили, из-за того что они состязались с Моисеем и испытывали Бога, они не прошли Божью проверку. Но если бы они знали Божьи пути, то они прошли бы проверку в Массе. Они сказали бы: «Господь намеренно привёл нас сюда. Он не оставит нас в беде. Он обязательно удовлетворит нашу нужду. Давайте благодарить Его, петь Ему хвалы и танцевать перед Ним».

Моисей тоже не прошёл проверку в Массе. В то время Моисей был пожилым человеком, ему было больше восьмидесяти лет. Поскольку он был в преклонных годах, можно подумать, что он был терпелив. Но в этой ситуации Моисей не был терпелив. Когда дети Израиля состязались с ним, он немедленно отреагировал на это и сказал: «Почему вы состязаетесь со мной? Почему испытываете Господа?» Моисей как бы говорил: «Нет никакой причины состязаться со мной. Я не сделал ничего плохого. Разве вы не понимаете, что не я привёл вас в это место?» Реакция Моисея на состязание народа показывает, что в этой ситуации он потерпел поражение. Подобно остальным детям Израиля он тоже не прошёл проверку.

Хотя Моисей отреагировал на жалобы народа, его реакция в 17-й главе не была слишком сильной. После того как он говорил с народом, он стал восклицать к Господу и говорить: «Что мне делать с этим народом? Ещё немного, и они побьют меня камнями» (ст. 4). Трудно сказать, что делает здесь Моисей: молится или выступает с обвинением. Создаётся впечатление, что, восклицая к Господу, он обвиняет народ.

Если бы вы были Моисеем, какой была бы ваша реакция? Возможно, мы лучше Моисея знаем доктрину, но фактически мы не лучше его. Доктринально мы знаем, что Моисею следовало бы сказать: «Господь, спасибо за Твою верность. Я славлю Тебя и поклоняюсь Тебе за то, что Ты привёл нас в это сухое место. Господь, хотя здесь и нет воды, я надеюсь на Тебя и верю в Тебя. Твоё снабжение придёт в нужное время». Однако Моисей так не молился. С одной стороны, он отреагировал на детей Израиля; с другой стороны, он обвинил их в том, что они хотят побить его камнями. Всё это показывает, что в Массе Моисей потерпел поражение.

СЕРЬЁЗНАЯ ОШИБКА

Господь не осудил Моисея и детей Израиля за их ошибки в Массе в 17-й главе Исхода, но Он осудил их за их ошибки в Кадесе в 20-й главе Чисел. Когда народ снова начал жаловаться на нехватку воды, Моисей, усвоивший урок в Массе, сначала никак не отреагировал. Но, оказавшись не в состоянии терпеть сложившуюся ситуацию, он в итоге отреагировал очень резко и сказал: «Послушайте же, бунтари: из этой скалы нам извлечь для вас воду?» (Числ. 20:10). Затем, ослушавшись Господа, который велел ему говорить скале, «Моисей поднял свою руку и ударил в скалу своим жезлом дважды» (ст. 11). Сделав это, Моисей нарушил принцип Божьего домостроительства. В результате Бог не разрешил ему ввести детей Израиля в добрую землю. Согласно Числ. 20:12, Господь сказал Моисею и Аарону: «За то что вы не поверили в Меня, чтобы освятить Меня на глазах у детей Израиля, — поэтому вы не введёте это собрание в землю, которую Я дал им». Подобно своей сестре Мариам, которая умерла в Кадесе, Моисей и Аарон должны были умереть в пустыне. Они не получили права ввести народ в Ханаанскую землю.

События в Исх. 17:1-6 произошли в начале путешествия детей Израиля по пустыне, когда они только начали следовать за Господом. Поэтому, несмотря на то что дети Израиля вели себя очень плохо и даже Моисей совершил ошибку, Бог не рассердился на них. На самом деле Он был полностью готов к этой ситуации. Как мы уже говорили, в Своей работе по сотворению Он приготовил скалу, которая должна была быть рассечена. Затем посредством столба Бог повёл их в это место. Хотя народ состязался с Моисеем и испытывал Бога, Господь не рассердился на него. Но тридцать восемь лет спустя, в Кадесе, ситуация была совсем другой. К тому времени большинство участников событий, описанных в 17:1-6, умерли. Это означает, что те, кто был в Кадесе, принадлежали к новому поколению, они были теми, кто родился в пустыне. В главах, предшествовавших 20-й главе Чисел, многие из народа были убиты Господом. В Числ. 20:1 даже говорится о смерти Мариам. После её смерти в Кадесе возникло состязание из-за нехватки воды. Это состязание народа произошло незадолго до окончания его странствия. Поэтому Господь разгневался на людей. Кроме того, Господь строго поступил с Моисеем.

В 17-й главе Исхода ошибка Моисея состояла лишь в том, что он отреагировал на состязавшихся с ним детей Израиля. Но в 20-й главе Чисел он не только отрицательно отреагировал на состязавшийся с ним народ, но и нарушил основополагающий принцип Божьего искупления. Христос, прообразом которого была скала, должен был быть рассечён только один раз. Вот почему в Числ. 20:8 Господь велел Моисею говорить скале, а не ударять в неё. Скала уже была рассечена в 17-й главе Исхода. Моисей совершил ошибку, ударив в скалу во второй раз. На протяжении поколений христиане делают то же самое; фактически они снова распинают Христа. Это серьёзное нарушение Божьего принципа в Божьем искуплении и управлении. Вопрос касался не отдельного человека, а Божьего управления. Вот почему Бог поступил с Моисеем так сурово.

Нам нужно научиться на примере этой ошибки Моисея и проявлять осторожность, чтобы в своих реакциях не затронуть Божье управление. Когда мы даём волю своей раздражительности, мы должны остерегаться того, чтобы не нарушить основополагающего принципа Божьего искупления и управления. Если в своей реакции мы затрагиваем Божье управление, то это очень серьёзно.