ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТОЕ

ЗАВЕСА ВНУТРИ СКИНИИ

(1)

Тексты Писания: Исх. 26:31-35; 36:35-36; 40:3, 21

Почему внутри скинии была завеса, понять трудно. Если мы рассмотрим скинию в целом, нам, возможно, будет непонятно, почему завеса отделяла Святилище от Святого Святых. Скиния представляла собой шатёр, имевший тридцать локтей в длину, десять локтей в ширину и десять локтей в высоту. Завеса служила для отделения Святого Святых от Святилища. Она была изготовлена из голубой, пурпурной и багряной пряжи и тонкого кручёного льна. Завеса была работой искусного работника и была «сделана с херувимами». По цвету и работе она была в точности такой же, как и потолок скинии, первый слой покрова. Входя в скинию, священник всякий раз видел, что потолок и завеса были одинаковыми.

Святое Святых представляло собой куб, все измерения которого были равны десяти локтям. Святилище было двадцать локтей в длину и десять локтей — в ширину и в высоту. «Святое Святых» — это еврейское выражение, означающее самое святое место. Важно понимать, для чего Святилище нужно было отделить от Святого Святых. С какой целью шатёр был разделён на два помещения? Когда мы строим дом с комнатами или возводим в каком-либо помещении разделительную перегородку, мы делаем это с определённой целью. Разные комнаты в доме имеют своё назначение, и в каждой комнате стоит своя мебель. Например, мебель в спальне отличается от мебели в гостиной. В Святом Святых единственным предметом обстановки был Ковчег. В Святилище находились стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения. Всякий раз, когда священник входил в Святилище, он сначала шёл к столу, чтобы насытиться. Насытившись у стола, он шёл к светильнику, чтобы подрезать его и добавить в него масла, чтобы он ярко горел. Затем он направлялся к жертвеннику курения. Как мы увидим в одном из последующих сообщений, и жертвенник курения, и само курение, приносимое на этом жертвеннике, являются прообразами Христа. Посредством Христа как сладкого благоухания Богу, прообразом которого служит курение, мы можем войти в Святое Святых — в то место, где пребывает Бог, где Он встречается с нами и общается с нами. В Святом Святых, там, где находится слава Божьей шехины, мы общаемся с Богом. Хотя мы знаем, что именно находилось в Святилище, нам всё ещё нужно понять, для чего нужна была завеса, покрывало, отделявшая Ковчег Свидетельства в Святом Святых от стола и светильника в Святилище. Нам всё ещё нужно выяснить, для чего скинию требовалось разделить на две части.

ПРООБРАЗ ПЛОТИ ХРИСТА

Согласно Евр. 10:20, завеса обозначает плоть Христа. Когда Господь Иисус умер на кресте, завеса в храме разорвалась сверху донизу. Это означает, что в результате смерти завеса Христовой плоти была разорвана. Понять, что означает тот факт, что завеса внутри скинии была повешена на четыре столба, не так просто. Столбы — это не то же самое, что брусья. Как мы уже увидели, на северной, западной и южной сторонах скинии располагалось в общей сложности сорок восемь брусьев. На восточной стороне вместо брусьев было покрывало, называвшееся первой завесой. Таким образом, завесу внутри скинии можно назвать второй завесой. Первая завеса была повешена на пяти столбах, а вторая завеса была повешена на четырёх столбах.

Как мы уже отмечали, сорок восемь брусьев скинии не являются прообразами Христа. Мы можем лишь сказать, что они являются прообразом увеличения Христа, прообразом увеличенного Христа. Нельзя сказать, что брусья — это прообраз Самого Христа, так как брусья — это прообраз верующих как увеличения Христа. Точно так же четыре столба, на которых была повешена вторая завеса, — это не прообраз Христа. Хотя столбы отличались от брусьев по форме, они были сделаны из тех же материалов, то есть из дерева акации, обложенного золотом. Кроме того, они стояли на серебряных основаниях. Под каждым стоящим брусом находилось по два серебряных гнезда, в которые плотно входили два шипа. Всего было девяносто шесть гнёзд — по два для каждого бруса. Каждый из четырёх столбов был помещён в серебряное гнездо. Следовательно, всего в скинии было сто серебряных гнёзд.

То, что столбы стояли на серебряных гнёздах, ещё раз доказывает, что столбы — это прообраз не Христа, а верующих. Христу, чтобы стоять, не нужно искупление. Но верующим нужно прочно стоять, и стоять им позволяет искупление Христа, обозначением чего служат серебряные гнёзда. И брусья, и столбы — это верующие, стоящие на Христовом искуплении.