Коллектор библейской книги

ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ

Если вы прочитаете все двадцать семь книг Нового Завета и изучите все стихи, относящиеся к Христову искуплению, смерти Христа или кресту Христа, у вас всё равно не будет ясной картины того, чем является смерть Христа. Христова смерть — это великая и всеобъемлющая смерть. Библия показывает, что это не временная смерть, а вечная смерть. Согласно Отк. 13:8, в глазах Бога Христос был заклан от основания мира. Поэтому Он является вечным Искупителем, а Его смерть, в отличие от смерти грешных людей, является вечной смертью.

Мы не можем понять смерть Христа полностью. Некоторые аспекты искупающей смерти Христа просто невозможно объяснить. Однако решётка обозначает всеобъемлющего Христа с Его вечной смертью. Он подвергся жжению праведного Божьего суда и понёс его тяжесть. Всё это изображает картина жертвенника, но мы всё равно не можем полностью понять все подробности, относящиеся к Христовой смерти.

ПЕПЕЛ И БЛАГОУХАНИЕ

В жертвеннике есть часть, которую я не могу полностью понять; это — выступ. В отношении выступа и решётки употребляются два слова: «под» и «внизу». Я думаю, что выступ с решёткой внизу образовывал место сжигания. Как я уже отмечал, выступ, судя по всему, защищал дерево акацию внутри обложенных бронзой четырёх стенок жертвенника от обугливания в результате сильного жара. Но я не могу точно сказать, каково духовное значение выступа. Возможно, он обозначает поддержку, оказанную Христу, когда Он подвергался Божьему суду на кресте. Когда Христос подвергался жжению Божьего праведного суда, Он, как человек, несомненно, нуждался в какой-то поддержке. Выступ может обозначать поддержку, оказанную искупающему Христу.

Задумайтесь ещё раз над картиной жертвенника с решёткой. Когда дрова и жертвы сжигались на решётке, сладкое благоухание поднималось к Богу, а дрова и жертвы превращались в пепел. Я хочу повторить: пепел — это убедительное подтверждение того, что Бог принял нас и простил наши грехи. Поэтому у нас может быть мир. Символом этого является пепел. Таким образом, пепел предназначен для нас, а сладкое благоухание — для Бога. Пусть все мы ясно увидим искупающего Христа, обозначением которого является решётка и жертвенник всесожжения.

ИСКУПАЮЩИЙ ХРИСТОС ЗАВЕРШАЕТСЯ ДУХОМ

Решётка завершается четырьмя кольцами. Кольца не добавлялись к решётке и не приваривались к ней. Согласно повествованию, четыре кольца выходили из решётки. Я полагаю, что на четырёх концах решётки поперечные прутья вставлялись в отверстия в стенке. Я также полагаю, что выступавшим из отверстий жертвенника концам прутьев придавалась форма колец. Таким образом, кольца были неотделимы от решётки и образовывали с ней одно целое. Я не думаю, что сначала была изготовлена решётка, а затем были сделаны кольца и присоединены к решётке.

То, что кольца были одним целым с решёткой, указывает на то, что искупающий Христос завершается Духом. Дух не добавляется к Христу. Некоторые христиане считают, что Дух был добавлен к Христу. Но согласно откровению в Библии, Христос завершается всеобъемлющим Духом. Иначе говоря, всеобъемлющий Дух тождественен Христу, а Христос тождественен всеобъемлющему Духу.

В четырёх Евангелиях показана решётка — искупающий Христос. Искупающий Христос целиком и полностью является Личностью Духа. Он был рождён от Духа, Он был наполнен Духом, и Он всегда находился под водительством Духа. В итоге этот искупающий Христос завершился всеобъемлющим Духом. Другими словами, согласно Новому Завету, искупающий Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45).

В ночь перед распятием Господь Иисус сказал Своим ученикам, что к ним придёт другой Утешитель (Ин. 14:16). Этим пророчеством Господь показал, что Утешителем будет Он Сам. Он, Господь Иисус, будет вторым Утешителем. Когда Он говорил об этом, Он был первым Утешителем. Таким образом, первый Утешитель — это искупающий Христос, а второй Утешитель — это животворящий Дух. Второй Утешитель — это не кто-то другой. Просто первый Утешитель вернулся в другом виде, в виде второго Утешителя. На это указывает прообраз решётки, завершающейся четырьмя кольцами.

Много лет тому назад, находясь в организованном христианстве, я считал, что Дух и Христос отделены друг от друга. Я думал, что Христос взошёл на небо и пребывает там, а Дух вместо Него сошёл на землю. Это означает, что первый ушёл, а второй пришёл. Но благодаря изучению Библии и по мере того как у меня появлялось всё больше переживаний, я начал понимать, что двое — Христос и Дух — это одно. Второй, Дух, становится завершённостью первого, Христа, а Христос обретает завершённость в Духе.

В Библии, в 1 Кор. 15:45, говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Кто такой последний Адам? Последний Адам — это искупающий Христос. Теперь этот последний Адам, искупающий Христос, является животворящим Духом.

Чтобы что-то сжигать, жертвеннику нужна решётка, но чтобы двигаться, жертвеннику нужны четыре кольца. Однако кольца были неотделимы от решётки. Размышляя над этой картиной, мы видим, что Христос, Искупитель, является решёткой, а Дух, прообразом которого служат кольца, предназначен для укрепления и движения. Как мы уже увидели, четыре кольца несли на себе вес решётки вместе с дровами и жертвами. Если бы не было колец, то решётка и всё, что было над ней, упало бы на землю. Без четырёх колец у решётки не было бы поддержки и крепости. Решётка могла находиться на своём месте и нести на себе большой вес всего, что подвергалось Божьему горящему суду, благодаря тому что её поддерживали четыре кольца. Таким образом, в кольцах была заключена не только сила для движения, но и крепость для поддержания решётки.