ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

ТРЕБОВАНИЕ БОГА И СОПРОТИВЛЕНИЕ ФАРАОНА

(6)

В этом сообщении мы переходим к последнему столкновению между Богом и фараоном. Это столкновение привело к десятому бедствию — поражению первородных (11:1-10; 12:29-36).

XII. ДВЕНАДЦАТОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ

А. Со стороны Бога

Наказывая фараона, Бог проявлял терпение. Он двенадцать раз посылал Моисея на переговоры с фараоном. На днях я размышлял об этом, и мне было удивительно, что всемогущий Бог, Творец, мог так терпеливо обращаться с фараоном. Бог раз за разом посылал на египтян бедствия, но фараон продолжал противиться Его требованию.

В Исх. 9:16 говорится: «Однако для того Я дал тебе устоять, чтобы показать тебе Мою силу и чтобы Моё имя было возвещено по всей земле». В этом стихе слова Бога, обращённые к фараону, показывают, что фараон устоял благодаря Богу. Теперь мы понимаем, почему фараон с такой силой отвергал Божье требование. Здесь мы видим два аспекта Божьего всевластия. С одной стороны, Бог ожесточил сердце фараона (11:10); с другой стороны, Он дал ему устоять. Поскольку Бог ожесточил сердце фараона, фараон не захотел смириться перед Господними наказаниями. В то же время Бог, понимая, что сам по себе фараон недостаточно силён, чтобы устоять против Него, дал ему устоять, потому что, если бы фараон не устоял, Бог лишился бы возможности показать Свою силу и возвестить Своё имя по всей земле.

Я полагаю, что фараон был единственным за всю историю, кто отказался подчиниться Божьим требованиям. Даже Навуходоносор не противостоял Богу так, как противостоял Ему фараон. Моисей, Божий представитель, приходил к фараону снова и снова, но фараон не покорился.

В 9-й главе Послания к римлянам Павел рассуждает о Божьем избрании. Выдвигая свои доводы, он ссылается на Божье всевластие. Приводя в качестве примера фараона, Павел указывает, что Господь «кому хочет, являет милость и, кого хочет, ожесточает» (ст. 18). Всё происходит согласно Божьей всевластной воле. Павел также цитирует слова Господа, обращённые к Моисею: «Над кем смилуюсь, над тем смилуюсь, и кому явлю сострадание, тому явлю сострадание» (ст. 15). Здесь Павел высказывается очень определённо. Бог согласно Своей всевластной воле захотел явить милость Моисею и захотел ожесточить фараона.

Моисей, старый человек, двенадцать раз приходил вести переговоры с фараоном от лица Господа. Фараон, на которого сыпались неприятности, ничего не мог поделать с Моисеем, от которого эти неприятности исходили, потому что за Моисеем стоял всевластный Господь. Вместе с Моисеем стоял Тот, кто находится на небесах. Поэтому Моисей служит примером человека, который получил милость от Бога, а фараон служит примером человека, которого Бог полностью оставил в стороне. Но хотя Бог оставил фараона в стороне, Он всё равно использовал его. Богу был полезен не только Моисей, но и фараон. Вы верите, что фараон тоже был полезен Господу? Возможно, в глубине сердца вы верите только в то, что Богу был полезен Моисей. На самом деле Ему был нужен и тот и другой; Он использовал их обоих.

Если бы после первого или второго столкновения фараон внезапно умер, то Моисею больше не пришлось бы ничего делать, а Бог лишился бы возможности показать Свою силу и возвестить Своё имя. Поэтому Богу был нужен фараон, и Ему было нужно, чтобы фараон устоял во всех двенадцати столкновениях. Бог сделал фараона сильным, чтобы фараон устоял в этих столкновениях и чтобы благодаря этому Бог смог исполнить Свой замысел.

Если бы у нас не было Исхода, описывающего двенадцать столкновений между Богом и фараоном, наше знание Бога в том, что касается Его всевластия, было бы недостаточным. Узнать любовь Бога легко, но узнать Его всевластие трудно. Благодаря двенадцати столкновениям и десяти бедствиям, происходившим в течение определённого времени, было явлено Божье всевластие. В ходе переговоров между Моисеем и фараоном Бог приходил и являл Своё всевластие.

Всевластие подразумевает абсолютное право, власть и силу. Бог, будучи всевластным, имеет право делать всё, что Он захочет, и принимать любое решение. Всевластие является одним из качеств Бога.

Используя в Своём всевластии Моисея, Бог в дополнение к этому использовал фараона. В этом смысле без Моисея фараон не был бы полезен. Точно так же без фараона Моисей тоже не был бы полезен. Фараон и Моисей составляли пару. Один предъявлял требования, другой сопротивлялся им, и ни тот ни другой не уступили друг другу ни в чём. Всякий раз при встрече с фараоном Моисей был всё более настойчив, а фараон становился всё упорнее. Фараон так и не покорился; он отказался сдаваться. В столкновении между этими двумя людьми мы видим проявление Божьего всевластия.

Кроме того, Божье всевластие было явлено в бедствиях, испортивших условия жизни человека в Египте. Кровь испортила воду, жабы нарушили покой и комфорт египтян. Бедствия в виде вшей и мух нанесли вред почве и воздуху. Вслед за мухами пришёл мор, а затем бедствие в виде нарывов, вызывавших язвы. Бедствие в виде града нанесло вред среде обитания, а саранча пожрала всё, что не пострадало от сильного града. Наконец, из-за бедствия в виде тьмы никто не мог двинуться с места. Но даже после этих девяти бедствий фараон не покорился, хотя вся среда обитания, поддерживавшая жизнь человека в Египте, была уничтожена. Бог продолжал ожесточать сердце фараона и укреплять его, чтобы тот мог устоять.

Всё это было проявлением Божьего всевластия, а не Божьей любви. В 9-й главе Послания к римлянам Павел говорит не о Божьей любви, а о Божьем всевластии. Лучше всего мы видим всевластие Бога в случае с фараоном, а милость Бога — в случае с Моисеем. Следовательно, в столкновении между Моисеем и фараоном мы видим, с одной стороны, проявление Божьего всевластия, а с другой стороны, проявление Божьей милости.

Когда ангелы убивали первородных среди египтян, Бог хранил детей Израиля и их животных в мире и покое; Он даже успокоил собак, чтобы они не лаяли. Кроме того, когда поражение первородных заставило фараона покориться, Бог сделал так, что Израиль ограбил египтян, взяв их золото, серебро и одежду. Всё это происходило по Божьему всевластию.