Коллектор библейской книги

Е. Ополаскивание рук в воде

В стихе 11А говорится об ополаскивании рук в воде. Оно обозначает вычищение нашей грязи при помощи слова Божьего и при помощи жизни и Духа в слове Божьем.

Мы хотим ещё раз подчеркнуть, что нам нужны крест Христа, воскресение Христа, Дух, божественная жизнь и святое Слово. Всё это представляет собой то место, где мы должны быть. Мы должны быть в смерти Христа и в Его воскресении. Мы также должны быть в Духе, в божественной жизни и в святом Слове. Мы благодарим Господа за то, что для нас есть место! Говоря с природной точки зрения, на земле нет чистого места. Но говоря духовно, есть чудесное место, в котором мы можем находиться. Это место — смерть Христа, воскресение Христа, Дух жизни, божественная жизнь и святое Слово.

Ж. Глиняный сосуд, к которому прикоснётся имеющий выделение, должен быть разбит, а всякий деревянный сосуд должен быть ополоснут в воде

«Глиняный сосуд, к которому прикоснётся имеющий выделение, пусть будет разбит, а всякий деревянный сосуд пусть будет ополоснут в воде» (ст. 12). Это означает, что сотворённый и падший человек (глиняный сосуд) должен быть разбит, а сотворённое Богом человечество (деревянный сосуд) должно быть сохранено, но его необходимо ополоснуть при помощи слова Божьего и при помощи жизни и Духа в слове Божьем.

После падения мы, люди, стали очень сложными. С одной стороны, мы — Божьи сотворённые люди; с другой стороны, мы стали падшими, растлёнными людьми. Как падшие, растлённые люди, мы должны быть разбиты. Обозначением этого служит то, что глиняный сосуд должен был быть разбит. Однако как Божьи сотворённые люди, мы не должны быть разбиты, но мы должны быть ополоснуты при помощи Духа, божественной жизни и святого Слова. Обозначением этого служит то, что деревянный сосуд должен был быть ополоснут в воде. День за днём мы должны жить, испытывая ополаскивающее действие Духа, божественной жизни и святого Слова.

З. Очищение выделения у человека

1. Человек отсчитывает семь дней для очищения, потом омывает одежду и моет тело в текущей воде

«Когда имеющий выделение очистится от своего выделения, то пусть он отсчитает себе семь дней для своего очищения; потом пусть омоет свою одежду, и вымоет своё тело в текущей воде, и будет чист» (ст. 13). Это означает, что работа над нашей природной жизнью должна вестись вплоть до полного уничтожения нашей природной жизни и что мы должны быть очищены при помощи слова Бога в Его Духе.

2. На восьмой день человек берёт двух горлиц или двух молодых голубей, и приходит предстать перед Иеговой, и отдаёт их священнику, чтобы он принёс их — одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение

«А на восьмой день пусть он возьмёт себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придёт предстать перед Иеговой у входа в Шатёр Собрания, и отдаст их священнику. И пусть священник принесёт их — одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение; и пусть совершит священник заглаживание за него перед Иеговой за его выделение» (ст. 14-15). Это означает, что человеку, живущему природной жизнью, нужно не только искупление Христа, которое решает проблему его греховной природы, но и жизнь Христа, благодаря которой он может жить для Бога.

Здесь прообразами Христа являются две горлицы или два молодых голубя. Одна из этих птиц — жертва за грех, а другая — всесожжение. Функция Христа как жертвы за грех состоит в том, чтобы решить проблему нашей греховной природы. Функция Христа как всесожжения состоит в том, чтобы быть нашей жизнью, благодаря которой мы можем жить жизнью, абсолютно преданной Богу. Мы нуждаемся в Христе таким двояким образом, в этих двух аспектах. Только Христос может удовлетворить нашу потребность. Когда у нас есть Христос как наша жертва за грех и как наше всесожжение, проблема наших выделений решается.