Коллектор библейской книги

X. ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ ЗАКАЛЫВАЛАСЬ НА ТОМ МЕСТЕ, ГДЕ ЗАКАЛЫВАЛОСЬ ВСЕСОЖЖЕНИЕ

Жертву за грех следовало заколоть на том месте, где закалывалось всесожжение (Лев. 6:25). Это означает, что жертва за грех опирается на всесожжение, что в свою очередь означает, что Христос является для нас жертвой за грех на основании того, что Он является всесожжением. Чтобы иметь право быть нашей жертвой за грех, Христос должен быть всесожжением для Божьего удовлетворения.

Если мы никогда не наслаждались Христом как всесожжением, мы не поймём, насколько мы греховны. Мы услышали благовестие и покаялись, осознав, что мы греховны. Но мы не узнаем, насколько мы греховны, пока не будем наслаждаться Христом как своим всесожжением. Всесожжение означает, что человек, сотворённый Богом с целью выражать и представлять Бога, должен быть для Бога, а не для чего-либо другого и должен быть абсолютно предан Богу. Однако мы не абсолютно преданы Богу. Мы должны осознать это и принять Христа как наше всесожжение. Только когда мы будем наслаждаться Христом как нашим всесожжением, мы осознаем, насколько мы греховны.

Если мы осознаем, насколько мы греховны, мы будем знать, что и наша любовь, и наша ненависть могут быть греховными. С точки зрения этики ненавидеть людей неправильно, а любить людей правильно. Мы думаем, что в глазах Бога любовь к другим — это нечто приемлемое, а ненависть — неприемлемое. Но в глазах Бога мы ненавидим людей ради себя и любим их ради себя, а не ради Бога. С этой точки зрения любовь к людям так же греховна, как и ненависть к ним. То, что мы делаем ради себя, а не ради Бога, будь то нравственное или безнравственное, хорошее или плохое, совершённое из любви или из ненависти, — всё это греховно в глазах Бога. Если только вы делаете что-то ради себя, это греховно.

Бог сотворил нас, чтобы мы были для Него. Он сотворил нас, чтобы мы выражали Его и представляли Его. Он не сотворил нас ради нас самих. Но мы живём независимо от Него. Когда мы ненавидим других, мы независимы от Бога, и когда мы любим других, мы тоже независимы от Бога. Это означает, что в глазах Бога наша ненависть и наша любовь — это одно и то же.

Кроме того, ни наша ненависть, ни наша любовь не исходят из нашего духа. Напротив, и ненависть, и любовь исходят из нашей плоти; и то и другое принадлежит дереву познания добра и зла. Дерево познания добра и зла обозначает Сатану. Не думайте, что от Сатаны исходят только злые дела, а добрые не исходят. От Сатаны могут исходить и добрые дела, и злые. Нам нужно осознать, что всё, что мы делаем из себя, будь то хорошее или плохое, мы делаем ради себя, а поскольку мы делаем это ради себя, это грех.

Я ещё раз хочу отметить, что грех подразумевает борьбу за власть. Мы можем любить других ради себя — ради своего имени, положения, пользы и гордости. Подобная любовь борется с Богом за власть. Нам нужно молиться: «Господь, спаси меня, чтобы я ничего не делал ради своей гордости, имени, возвышения, пользы и интересов». Так мы можем спасаться от борьбы с Богом за власть. Если мы любим других ради своего имени и возвышения, то мы не для Бога. Такая любовь исходит от Сатаны; это любовь в плоти, и это — грех. Всё, что в плоти, есть грех; всё, что есть грех в нашей плоти, — это Сатана, и всё, что делается там Сатаной, — это борьба за власть.

У кого-то может возникнуть вопрос насчёт любви родителей-христиан к своим детям. Любовь к своим детям может быть в плоти. Новый Завет даёт нам повеление растить своих детей в Господе. Однако мы можем растить детей ради себя и своего будущего. Это — грех.

Даже в церковной жизни мы можем делать что-то не для Бога, а для себя. Возможно, мы делаем что-то очень хорошее, но глубоко внутри нас скрывается намерение делать это доброе дело для себя. Это — нечто греховное. Например, когда мы свидетельствуем или молимся, мы хотим, чтобы все говорили нам «аминь». Мы можем вознести высокую, духовную молитву, но наша цель при этом — услышать «аминь» от других. Такая молитва греховна, потому что она не предназначена для Бога в абсолютной степени. Отсюда мы видим, что даже в нашей молитве скрывается борьба с Богом за власть. Мы стремимся обрести положение, а не Бога.

Поскольку в духовных делах у нас могут быть скрытые мотивы, Господь Иисус сказал кое-что о тех, кто на первый взгляд делает что-то для Бога, а на самом деле — для самовозвышения. Он сказал: «Остерегайтесь творить свою праведность перед людьми с тем, чтобы они смотрели на вас» (Мф. 6:1). В отношении того, как давать милостыню, Он сказал: «Пусть твоя левая рука не знает, что делает правая» (ст. 3). В отношении молитвы Он сказал: «Когда молитесь, не будьте как лицемеры, потому что они любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы показать себя людям» (ст. 5). И в отношении поста Он сказал: «Когда поститесь, не будьте как угрюмые лицемеры, ибо они искажают свои лица, чтобы показать себя людям постящимися» (ст. 16). Даже когда мы совершаем праведные поступки, даём милостыню, молимся и постимся, мы можем бороться с Богом за власть. Если мы делаем всё это ради себя, а не ради Бога, это греховно в Его глазах. Те, кто делает всё это ради себя, не дают места Богу; вместо этого они оставляют всё место для себя.

Принятие Христа как жертвы за грех — это нечто очень глубокое. Переживание жертвы за грех целиком и полностью связано с нашим наслаждением Господом Иисусом как нашим всесожжением. Чем больше мы любим Господа и наслаждаемся Им, тем больше мы узнаём, какие мы порочные. Иногда, отдавая Господу всю свою любовь, мы чувствуем, что нам негде спрятаться. У Павла было такое осознание в отношении самого себя. Когда он искал Господа, он увидел, что в нём самом нет ничего доброго.