Коллектор библейской книги

В. Его содержание

1. Десять Заповедей

Далее, нам нужно рассмотреть содержание закона. Содержанием закона в основном являются Десять Заповедей. Нам нужно исследовать Десять Заповедей надлежащим образом. Первые три заповеди требуют, чтобы у человека был только Бог и не было никаких идолов (Исх. 20:3-7). Первая заповедь говорит о том, что у нас не должно быть другого бога, вторая — о том, что мы не должны делать идолов, а третья — о том, что мы не должны поклоняться идолам.

Четвёртая заповедь посвящена соблюдению субботы (ст. 8-11). Соблюдать субботу — значит принимать Бога и всё, что Он сотворил для нас, в качестве своего удовлетворения и покоя. Четвёртая заповедь требует, чтобы человек получал удовлетворение и покой только в Боге и во всём, что Бог совершил для человека. Бог сотворил для нас небеса и землю с миллиардами объектов. В шестой день, последний день Божьей работы творения, Бог сотворил человека. Когда человек вышел из творящей руки Бога, всё было готово. Вселенная была подобна свадебному залу. К приходу жениха свадебный зал бывает полностью приготовлен. Человек вышел из Божьей творящей руки, и для него всё было готово. Бог работал шесть дней, а седьмой день был днём покоя, субботой, во время которого человек мог наслаждаться Богом и Божьей работой в качестве своего покоя и удовлетворения.

Пятая заповедь требует от человека почитать своих родителей, тем самым возвращаясь к своему источнику — Богу, который сотворил его (ст. 12). Если мы проследим своё родословие к началу творения, мы придём к первой паре родителей, Адаму и Еве. Адам и Ева произошли от Бога. Если мы почитаем родителей, мы возвращаемся к Богу.

В нашем сердце должна быть готовность почитать родителей, но довольно часто мы, падшие люди, не почитаем родителей должным образом. Сегодня в этом злом веке многие люди хотят избавиться от родителей, когда их родители стареют. Однако потерять родителей — это большая утрата. Если мы почитаем своих родителей, мы осознаём что-то в отношении Бога как нашего источника. Пятая заповедь, заповедь о почитании родителей, связана с вышеупомянутыми заповедями. Десять Заповедей были написаны на двух скрижалях. На первой скрижали были написаны первые пять заповедей, начиная с заповеди о том, что у нас должен быть только Бог, и заканчивая заповедью о том, что мы должны почитать родителей.

Последние пять заповедей были записаны на другой скрижали в виде одной группы. Эти заповеди запрещают убивать, прелюбодействовать, красть, лгать и желать чужого (ст. 13-17). Эти пять заповедей не кажутся сладкими, но они очень полезные для человечества. Заповеди с шестой по десятую требуют, чтобы человек являл своей жизнью добродетели, которые выражают Бога согласно Его качествам.

Сегодня закон большинства крупных государств основан на римском праве, а римское право основано и написано в соответствии с Моисеевым законом, Десятью Заповедями. Десять Заповедей очень краткие, но они всесторонние и всеохватывающие. Они рассматривают наши отношения с Богом, наши отношения с родителями и наши отношения с другими людьми. Если бы человек не убивал людей, не совершал блуд, не крал и не воровал, не лгал и не желал чужого, он был бы чрезвычайно высоконравственным человеком.

Однако нам нужно задать себе такой вопрос: удалось ли нам соблюсти эти заповеди? На самом деле, согласно сказанному Господом в Евангелии от Матфея, мы нарушили эти заповеди. Господь сказал, что всякий, кто гневается на своего брата, будет подлежать суду (5:21-22). В конечном итоге в Своём толковании Десяти Заповедей Господь Иисус говорил не только об акте убийства, но и о гневе, который толкает человека на убийство. Согласно высшему закону Господа, закону царства небес, гнев и ненависть к людям равнозначны убийству. Это логично. Если вы не злитесь и не испытываете ненависти, вы никогда никого не убьёте. Убийство исходит из гнева и ненависти. Затронув в Своём учении внешний акт прелюбодеяния, Господь Иисус также указал на нечто более глубокое. Он снова затронул внутреннее побуждение сердца (Мф. 5:27-28). Когда Павел был в иудейской религии, он старался соблюдать все Десять Заповедей, но позже он засвидетельствовал, что он не мог соблюсти последнюю заповедь: «Не желай чужого» (Рим. 7:7-8). Эта заповедь связана, скорее, не с внешним поведением, а с грехом в человеке.

В качестве иллюстрации я хочу рассказать историю об одном миссионере, который беседовал со своим поваром о греховности человека. Этот повар-китаец был гордым, нравственным человеком. Он считал, что иностранцы, которые приезжали в Китай, многое делали неправильно, а он всё делал правильно. Миссионер знал об этом. Однажды он спросил повара, грешен ли он. Спросив, он сразу же добавил: «Я знаю, ты, конечно же, ответишь, что ты не грешный. Но скажи, о чём ты думаешь прямо сейчас. Скажи мне правду. О чём ты думаешь про себя?» Тогда повар признался миссионеру, что он завидовал ему, потому что у него была большая лошадь, и в тот момент он думал, как бы ему заполучить её. Миссионер сказал на это: «Ты желаешь чужого. Разве ты не грешен?» Повар вынужден был признать, что он грешен.

Даже сейчас, когда вы читаете это сообщение, в вашем сердце, вероятно, есть что-то, что нарушает закон. Если бы я попросил какую-нибудь сестру рассказать мне прямо сейчас о том, что у неё на сердце, она, возможно, призналась бы: «Сегодня утром одна сестра обидела меня, и я не могу простить её. Я до сих пор думаю об этой обиде!» Это нечто порочное. Закон изобличает нашу греховную природу и порочные дела. По своей природе закон свят, праведен, добр и духовен, но функция закона — это что-то другое.