Коллектор библейской книги

1. Книга первая

Книга первая раскрывает то, что Бог намерен повернуть ищущих святых от закона к Христу, чтобы они наслаждались домом Божьим — церковью. В первой книге содержится сорок один псалом. В 1-м Псалме псалмист ценит закон в высшей степени, а в 27-м Псалме он уже не ценит закон. Вместо этого он ценит обитание в доме Божьем и созерцает Божью красоту. Он хотел обитать в доме Иеговы все дни своей жизни (ст. 4). Это наслаждение Богом, а не законом в Божьем доме. Далее, в 36-м Псалме, псалмист провозгласил, что они пропитываются туком Божьего дома. В Божьем доме они могли пить реку Его удовольствий. Псалмист также сказал, что у Бога источник жизни и в Его свете мы можем видеть свет (ст. 8-9). Как отличаются 1-й Псалом и 27-й и 36-й Псалмы! Первый Псалом начинается с первого этажа, с подвала. А в 27-м и 36-м Псалмах псалмисты дошли до «пятого этажа». Они поднялись из подвала. Если мы всё ещё высоко ценим 1-й Псалом, мы остаёмся в подвале. Нам нужно выйти из подвала, что касается нашей оценки, и подняться на более высокий уровень — уровень божественного представления.

2. Книга вторая

Книга вторая раскрывает то, что святые переживают Бога и Его дом и город посредством страдающего, возвышенного и царствующего Христа.

3. Книга третья

Книга третья раскрывает то, что святые в своих переживаниях осознают, что дом Божий и город Божий со всем их наслаждением могут сохраняться и поддерживаться лишь тогда, когда Божий народ должным образом ценит и возвышает Христа.

4. Книга четвёртая

Книга четвёртая раскрывает то, что святые, соединяясь с Христом, едины с Богом, чтобы Он мог восстановить Своё владение землёй через Христа в Своём доме и городе. Псалом 90 — это первый псалом четвёртой книги. В заглавии этого Псалма говорится: «Молитва Моисея, человека Божьего». В первом стихе Моисей говорит: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях». Тот же человек, который написал закон, провозгласил, что Бог был его вечным жилищем. Я был потрясён, когда впервые прочитал этот псалом и увидел, что он был написан Моисеем. Согласно нашему пониманию, Моисей мог только дать закон, Десять Заповедей.

Чувствуем ли мы, читая Десять Заповедей, что они приближают нас к Богу? Прочитав эти заповеди, многие христиане скажут, что у них ничего не выходит, они постоянно нарушают их. Люди часто и непроизвольно лгут. Предположим, кто-то звонит по телефону и спрашивает взявшего трубку ребёнка: «Твой папа дома?» А ребёнок отвечает, что отца нет дома, хотя тот сидит дома и читает газету. Люди всё время лгут друг другу. Дети лгут родителям. Мужья лгут жёнам и наоборот. Кроме того, люди снова и снова нарушают заповедь, запрещающую желать чужого. Когда мы видим людей, имущество которых лучше нашего, мы желаем того, что у них есть. Один человек желает дорогую машину другого. Маленький мальчик в школе желает дорогую ручку другого мальчика. Падший человек не может соблюдать заповеди закона. Закон не приближает человека к Богу. Однако закон ведёт людей к Христу. Закон Божий — это опекун и детоводитель Божьего избранного народа, приводящий их к Христу (Гал. 3:23-24).

Когда Моисей, тот, кто написал Десять Заповедей, состарился, он провозгласил: «Господь, Ты — наше жилище вовеки. На самом деле я живу не на земле. Я живу в Тебе. Я обитаю в Тебе. Ты — моё жилище». Это — вступительное слово к четвёртой книге Псалмов.

5. Книга пятая

Книга пятая раскрывает то, что дом Божий и город Божий становятся хвалой, безопасностью и желанием святых и что Христос приходит, чтобы царствовать над всей землёй посредством дома Божьего и города Божьего — церкви.

Таково содержание пяти книг Псалмов. Нам нужно усвоить ключевые моменты в этом вступительном слове. Тогда мы будем приготовлены и способны изучать Псалмы. Мы сможем принять настоящее и подлинное толкование всех ста пятидесяти псалмов.

Нам нужно увидеть, что, с одной стороны, Псалмы были написаны под влиянием человеческого представления, а с другой стороны, они были написаны под влиянием божественного откровения. Если мы не увидим этого, наше понимание будет природным и мы будем понимать Псалмы согласно своему человеческому представлению. В нашем понимании Псалмов не будет ничего из божественного представления. Мы все должны прийти в божественное представление раскрывающего Бога. Нам необходимо повернуться от закона к Христу согласно божественному представлению.