Коллектор библейской книги

Помазанник Иеговы в стихе 2 и Царь в стихе 6 — это Христос. Сын в стихе 7 — это тоже Христос как Воскрешённый. Он был единородным Сыном Божьим от вечности (Ин. 1:18; 3:16), но Ему нужно было родиться заново в Своём воскресении, чтобы стать первородным Сыном Божьим (Деян. 13:33; Рим. 8:29). В Пс. 2:8 говорится, что народы и земля будут даны Христу. Народы будут Его наследием, а земля будет Его владением.

Нам нужно задуматься над тем, почему в расположении Псалмов 1-й Псалом стоит первым, а 2-й Псалом — вторым. Псалом 1 совершенно не связан со 2-м Псалмом. Давид сказал, что тот, кто находит отраду в законе и кто размышляет над законом, будет благословен и будет преуспевать во всём, что он делает. Когда он провозглашал это, Бог вмешался и провозгласил в отношении Христа во 2-м Псалме следующее: «Я помазал Его и поставил Его как Царя. Он будет преуспевать, потому что Он завладеет всей землёй как Своим владением и Он завладеет всеми народами как Своим наследием. Блаженны те, кто находит убежище в Нём. Вы должны целовать Его».

Эти два псалма — два разных провозглашения. Одно из них сделал псалмист согласно своему человеческому представлению, а другое провозглашение — провозглашение о Христе как центральности и универсальности — сделал Бог согласно Своему божественному представлению. Мы должны сказать «Аминь» божественному представлению Бога во 2-м Псалме. В Божьих глазах важно не то, соблюдаем ли мы закон. В Божьих глазах важно то, находим ли мы убежище в Христе и целуем ли мы Его. Находить убежище в Христе — значит верить в Него, а целовать Его — значит любить Его. Это соответствует божественному представлению в Новом Завете. Нам нужно верить в Христа и любить Христа. Если мы делаем это, мы блаженны.

Увидели ли вы разницу между двумя представлениями в Псалмах? Через одного автора, Давида, вышло два разных провозглашения: в 1-м и 2-м Псалмах. И 1-й Псалом был провозглашением Давида, и 2-й Псалом был провозглашением Давида. Он провозгласил 1-й Псалом согласно своему человеческому представлению. Псалом 2 тоже был его провозглашением, но это было провозглашение согласно божественному представлению. Сначала из говорящего исходило человеческое представление. Но пока он говорил о чём-то человеческом, тон изменился. Под влиянием божественного представления вышло другое говорение.

О 1-м Псалме говорили многие проповедники, и они возвышали этот псалом. Но сложно найти кого-то, кто надлежащим образом говорил бы о 2-м Псалме. Складывается впечатление, что людей, которые понимают 2-й Псалом, не так много. Раньше, когда мы читали 1-й и 2-й Псалмы, мы, наверное, высоко ценили 1-й Псалом. Каким приятным он для нас был! А 2-й Псалом, вероятно, попадал в ту категорию отрывков Писания, которые мы не понимали. Нам нужно увидеть в Псалмах два представления — человеческое и божественное, которые мы встречаем уже в 1-м и 2-м Псалмах.

В. Человеческое представление святых авторов превозносило закон в качестве их центральной темы

Я надеюсь, мы запомним эти положения о человеческом и божественном представлениях в Псалмах. Человеческое представление святых авторов в качестве их центральной темы превозносило закон; в итоге они дорожили законом и хотели оставаться в нём всю свою жизнь.

Г. Божественное представление раскрывающего Бога в качестве Его главного акцента возвышает Христа

Божественное представление раскрывающего Бога в качестве Его главного акцента возвышает Христа с целью повернуть представление святых авторов от закона к Христу в соответствии с божественным представлением в божественном откровении.