ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПСАЛМОВ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

СМЕШАННЫЕ ИЗЛИЯНИЯ ЭМОЦИЙ ПСАЛМИСТА В ЕГО НАСЛАЖДЕНИИ БОГОМ В БОЖЬЕМ ДОМЕ

(3)

Тексты Писания: Пс. 31—33

Если мы подходим к Псалмам, имея ясный взгляд на всю Библию с её принципами, то мы поймём, что в книге Псалмов есть два бремени. Она выполняет две задачи. Во-первых, она показывает Христа. Во-вторых, она показывает Христа в сравнении с законом.

Начиная с Бытия Христос раскрывается как дерево жизни. Один учитель Библии утверждал, что сегодня дерева жизни больше нет. Однако дерево жизни во 2-й главе Бытия является центральным вопросом. Если убрать дерево жизни из этой главы, то она потеряет всякое значение и превратится в ничто. Утверждать, что дерева жизни сегодня больше нет, — значит совершать ошибку. В Отк. 2:7 Господь Иисус сказал, что Он даст победителям есть от дерева жизни. Иисус пришёл, чтобы кормить нас Собой как деревом жизни. Первая задача записанного слова Божьего состоит в том, чтобы показывать нам Христа.

Божье желание в вечности в прошлом было связано не с законом. Закон вошёл у горы Синай. Павел упоминает гору Синай в 4-й главе Послания к галатам не в положительном, а в отрицательном смысле (ст. 24-25). В глазах и Бога, и апостола Павла гора Синай — это очень отрицательный термин. Гора Синай производит рабов, и её обозначает наложница Агарь. Настоящей женой была Сарра. Агарь была наложницей. Кто бы ни произошёл от этой наложницы, является рабом. Все евреи, которые дорожат законом, возвышают закон и стараются повиноваться закону, являются рабами под законом.

Кроме горы Синай есть и другая гора — Сион. В 12-й главе Послания к евреям говорится, что в Новом Завете мы приступили не к горе Синай, а к горе Сион (ст. 22). Мы не рабы, а сыновья свободной. Это означает, что мы сыновья благодати. Свободная, Сарра, обозначает благодать Божью. Наложница обозначает закон. Мы не стоим за закон, а, будучи сыновьями свободной, превозносим Христа. Первая задача Псалмов — показывать нам Христа.

Вторая задача Псалмов — провести сравнение между Христом и законом. В восьмом сообщении мы увидели линии, принципы и дух Библии. В Библии Бог показывает нам только две линии, одна из них надлежащая, а другая отрицательная. Надлежащая линия идёт из Христа от Бога, а отрицательная — из Сатаны. Именно поэтому во 2-й главе Бытия есть два дерева, и эти два дерева обозначают два источника. Дерево жизни обозначает Бога как источник жизни. Дерево познания добра и зла обозначает Сатану как источник смерти. Затем из этих двух источников исходят две линии. Одна линия — это линия дня, а другая — линия ночи. Отрицательная линия, линия тьмы, — это линия сатанинского хаоса. Положительная линия, линия дня, — это линия божественного домостроительства.

В дополнение к этим двум линиям есть ещё линия закона. Христос — это основная линия, а закон — добавочная линия. Если добавочную линию использовать ненадлежащим образом, она станет частью отрицательной линии, линии хаоса, линии смерти, линии познания добра и зла. С того дня, когда был дан закон, Божий народ редко обращался с ним надлежащим образом. Я уверен, что Моисей знал что-то о положении закона, потому что, состарившись, он написал 90-й Псалом. В стихе 1 он сказал: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях». Согласно пониманию Моисея, Бог наше жилище, и мы живём в Боге. Эта мысль совершенно не связана с законом.

Вторая задача Псалмов — показать нам различие между Христом и законом. Но большинство читателей Псалмов не понимают этого. Они думают, что всё в Псалмах положительное. Но как мы увидели, многие излияния в Псалмах соответствуют человеческому представлению о возвышении закона, а не божественному представлению о возвышении Христа. Мы увидели в предыдущем сообщении, что в Псалмах 28—30 трудно найти хоть что-то, что соответствовало бы божественному стандарту Божьего новозаветного домостроительства.

В этом сообщении мы рассмотрим смешанные излияния эмоций псалмиста в Псалмах 31—33. Многое из сказанного Давидом в этих псалмах соответствует природному представлению. К сожалению, когда большинство читателей Библии подходят к Псалмам, они мало видят Христа. Они видят в Псалмах хорошие моменты, которые соответствуют человеческому представлению. Авторы Псалмов увещевают и советуют нам бояться Бога. Они также призывают нас принимать Бога как убежище. Будучи людьми, которые подвергаются различным нападкам, мы нуждаемся в убежище, в укрытии. Мы можем найти убежище в нашем Боге. В Псалмах также говорится о том, что нам следует полагаться на Бога, ждать Бога и надеяться на Бога. Ещё в Псалмах говорится о том, что нам нужно хвалить и благодарить Бога и поклоняться Ему. Вот положения, на основании которых сочинены псалмы: бояться Бога, находить убежище в Боге, полагаться на Бога, ждать Бога, надеяться на Бога, хвалить Бога, благодарить Бога и поклоняться Богу. Это — основные положения многих псалмов, особенно Псалмов 31—33.