Коллектор библейской книги

3. Находить убежище в Сыне — верить в Сына, Христа

В Пс. 2:12Б говорится: «Блаженны все находящие убежище в Нём». Находить убежище в Сыне — значит поверить в Сына, Христа (Ин. 3:16). Скорее всего, многие из нас не думали, что верить в Христа — значит находить убежище в Нём. Мы видим это в прообразе Ноева ковчега. Когда люди положились на этот ковчег, поверили в него, они вошли в этот ковчег и приняли его в качестве своего убежища, защиты и укрытия. Сегодня наш Христос является нашим убежищем, нашей защитой. Мы скрываемся в Нём.

Когда я ложусь спать, я обычно молюсь: «Господь, покрой нас, наш дом и наш двор Своей побеждающей кровью от нападок врага». На следующее утро я благодарю Господа за то, что Он является нашей безопасностью. Каждый раз, когда я еду куда-то, я прошу Господа быть моей защитой. Я прошу Господа покрыть машину, в которой я поеду в аэропорт, и покрыть самолёт, на котором я полечу. И разумеется, я нахожу укрытие в Господе в отношении Божьего вечного суда. Так я переживаю то, что я нахожу убежище в Христе.

4. Целовать Сына — значит любить Христа, Сына Божьего

В Пс. 2:12А говорится, что нам нужно целовать Сына. В Новом Завете говорится, что нам нужны вера и любовь. В 1 Тим. 1:14 Павел сказал: «И благодать нашего Господа преизобиловала с верой и любовью в Христе Иисусе». Благодать Господа посетила Павла и преизобиловала в нём с верой и любовью в Христе. Однажды он получил милость и благодать от Господа, чтобы не только верить в Него, но и любить Его. Нам была дана вера, чтобы верить в Христа, находя в Нём убежище. Кроме того, нам была дана Божья любовь, чтобы любить Господа Иисуса.

Евангелие от Иоанна учит нас, что нам нужно верить в Христа, Сына (1:12), и любить Его (14:23). В последней главе Евангелия от Иоанна, в 21-й главе, Христос, который является нашим убежищем, пришёл к Петру, чтобы восстановить его любовь к Себе. Господь трижды спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?» (ст. 15-17).

Пётр потерпел полную неудачу, трижды отрёкшись от Господа (18:17, 25, 27), поэтому Господь вернулся и трижды спросил его: «Любишь ли ты Меня?» Я думаю, что этот троекратный вопрос напомнил Петру о том, что он трижды потерпел поражение. Поэтому в ответ Пётр сказал: «Господь, Ты знаешь». Он сказал: «Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя» (21:15Б, 16Б). Молодой верующий, полагаясь на свою силу, может смело сказать Господу, что он любит Его и никогда не отречётся от Него. Но когда он потерпит поражение, его природная уверенность в его любви к Господу будет сокрушена. Тогда он научится следовать за Господом и любить Господа без всякой уверенности в своей природной силе.

Поверить в Господа — значит принять Его, а любить Господа — значит наслаждаться Им. В Евангелии от Иоанна эти два момента представлены как два требования для нашего участия в Господе. Господь находится в нас, чтобы быть нашей верой и нашей любовью. Согласно Пс. 2:12А, любить Его — значит целовать Его. Мы не должны превозносить закон и дорожить им. Вместо этого мы должны целовать Христа, любить Христа, день за днём.

Как-то раз я прочитал отрывок из трудов Джона Нельсона Дарби, который вдохновил меня любить Господа. Однажды, когда ему было уже за восемьдесят лет, он путешествовал и остановился на ночь в гостинице. Перед тем как лечь спать, он сказал Господу: «Господь Иисус, я всё ещё люблю Тебя». Это воодушевило меня в высшей степени. По прошествии многих лет он по-прежнему мог сказать Господу такие слова. Нам нужно просить Господа, чтобы Он хранил нас всегда любящими Его.

Г. Об исполнении Божьего домостроительства

Во 2-м Псалме говорится об исполнении Божьего домостроительства, а в 1-м Псалме говорится о личной пользе святых (ст. 1-3). Человеческое представление в 1-м Псалме состоит в том, что человек, который находит отраду в законе Божьем, преуспевает во всём. Но согласно новозаветному откровению, Христос — конец закона. Христос — это центральность и универсальность Божьего домостроительства. Во всей книге Псалмов прослеживаются две линии: закон и Христос. В итоге, к концу Псалмов от закона ничего не остаётся и мы видим только Христа и Его дополнение, то есть Его Тело, церковь, дом Божий и царство Божье в Божьем домостроительстве для исполнения Божьего вечного замысла.

Итак, мы должны увидеть, что 1-й и 2-й Псалмы показывают сравнение человеческого представления, которое возвышает закон и человека, соблюдающего закон, как того, кого Бог благословляет в интересах самого человека, с божественным откровением, которое провозглашает Христа как Божьего Помазанника в Божьем домостроительстве.