ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПСАЛМОВ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ДАВИДА О ЧЕЛОВЕКЕ И О ЦАРСКОМ СТАТУСЕ ДАВИДА ПЕРЕД БОГОМ, ОПИРАЮЩЕЕСЯ НА СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА И НА ПРИНЦИП ДОБРА И ЗЛА

Тексты Писания: Пс. 17—21

В этом сообщении мы переходим к Псалмам 17—21. Можно сказать, что эти пять псалмов — «одного поля ягоды». В этих псалмах одинаковые вкус, запах, дух и настрой.

В предыдущем сообщении мы увидели линии, принципы и дух Библии. Две линии Библии — это линия дерева познания добра и зла и линия дерева жизни. Мы увидели, что Каин был на линии познания, а Авель — на линии жизни. Мы можем оказаться либо в группе Каина, либо в группе Авеля.

В 1-м Псалме нет никакого намёка на то, что Давид был с Авелем. В этом псалме все аспекты и положения указывают на то, что Давид был с Каином на линии познания. Однако в первых шестнадцати псалмах есть также вехи, где Давид был с Авелем на линии жизни. Эти вехи — это 2-й, 8-й и 16-й Псалмы. Это выдающиеся и значительные псалмы; в них раскрывается секрет центральности и универсальности Христа в Божьем домостроительстве. Мы видим, что после первых шестнадцати псалмов Давид несколько продвинулся вперёд и в его представлениях виден прогресс.

В Псалмах 17—21 Давид несколько раз «соскакивал» с линии познания. В этих псалмах у Давида появился по крайней мере небольшой вкус к линии жизни. Псалмы 22—24 — это четвёртая веха в Псалмах на линии жизни. В этих трёх псалмах раскрывается Христос. В 22-м Псалме раскрывается смерть Христа, в 23-м Псалме раскрывается пастырство Христа в Его воскресении, а в 24-м Псалме показано, что Христос будет побеждающим и приходящим Царём в веке воссоздания.

Псалмы 17—21 раскрывают представление Давида о двух моментах — о человеке перед Богом и о царском статусе Давида перед Богом. Его представление опиралось на соблюдение закона и на принцип добра и зла. Мы видим это в свете божественного откровения в Библии, особенно в Новом Завете.

Божественное откровение в Библии развивается поступательно. В Гал. 2:20 Павел сказал: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». В Флп. 1:21А Павел сказал: «Ибо для меня жить — это Христос». В этих стихах раскрыт большой шаг в поступательном развитии божественного откровения. Во всех тридцати девяти книгах Ветхого Завета мы не найдём ни слова о том, что Христос живёт в нас, и о том, что мы живём Христа. Представление Давида в 1-м Псалме заключалось в том, что человек, вдумывающийся в закон, блажен, но Павел сказал: «Ибо для меня жить — это Христос». Если мы хотим получить благословение, о котором говорится в 1-м Псалме, то мы примитивные и отсталые. Наше понимание божественного откровения Библии должно развиваться.

В Ветхом Завете мы не найдём тех таинственных выражений, которые использовал Павел, потому что служение Павла состояло в том, чтобы завершить слово Божье, тайну Христа и церкви (Кол. 1:25-26). Если бы из Библии убрали четырнадцать Посланий Павла, мы бы ничего не знали о Божьем домостроительстве (1 Тим. 1:4), о тайне Божьей, Христе (Кол. 2:2), и о тайне Христа, церкви (Эф. 3:4; 5:32). В Ветхом Завете нигде не сказано: «Для меня жить — это Христос». Когда мы подходим к Псалмам, мы должны видеть их в свете полного откровения о Божьем новозаветном домостроительстве.