Коллектор библейской книги

I. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ДАВИДА О ЧЕЛОВЕКЕ ПЕРЕД БОГОМ

В Псалмах 17—19 мы видим представление Давида о человеке перед Богом.

А. Прогресс в представлениях Давида

В 17-м Псалме показан прогресс в представлениях Давида. В представлениях Давида виден прогресс: от своей собственной праведности (ст. 1-6) он переходит к тому, что Бог являет любовную заботу и скрывает его в тени Своих крыльев (ст. 7-9).

В стихе 3 Давид сказал: «Ты испытал меня — Ты ничего не нашёл. Я решил, что мои уста не будут преступать». Давид сказал, что его уста не будут преступать и что его молитва совершалась «не губами обмана» (ст. 1). В Новом Завете Иаков сказал, что нам труднее всего управлять своими устами (Иак. 3:1-12). Но в 17-м Псалме Давид сказал Богу, что он достиг успеха в управлении своими устами. В стихе 5 Давид сказал: «Мои шаги твёрдо держались Твоих стезей; мои стопы не скользили». Давид сказал, что он по-прежнему был на Божьих стезях, как локомотив, который по-прежнему стоит на рельсах.

В стихах 7-9 представление Давида повернулось от его праведности к Божьей чудной любовной заботе и к тому, что Бог скрывал его в тени Своих крыльев. В стихе 8 он молился: «Береги меня, как зрачок Твоего глаза; в тени Твоих крыльев скрой меня». Давид наслаждался тенью Божьих крыльев и даже наслаждался тем, что Бог берёг его как зрачок Своего глаза.

В первых шести стихах он был сосредоточен на своей праведности. Он хвалился своей праведностью. Иаков пишет, что никто не может управлять своими устами, но Давид сказал, что Бог исследовал его и ничего не нашёл. Однако в стихах 7-9 он вышел из своей праведности. Он вошёл в глаз Бога и пришёл под Его крыло, чтобы наслаждаться тенью. Его похвала собственной праведностью была на линии познания, а Божий глаз и Божьи крылья находятся на линии дерева жизни. Это показывает прогресс в представлении Давида.

Но сразу же после этого Давид обратил своё внимание на своих врагов. Стихи 10-14 — это его обвинение в адрес его врагов. Говоря, что он наслаждался в Божьем глазу и под Божьими крыльями, он не забывал своих врагов. Если мы обвиняем своих врагов и просим Бога низвести их (ст. 13А), это нельзя назвать молитвой согласно Божьему домостроительству. В Божьем домостроительстве Бог велит нам любить своих врагов (Мф. 5:44).

В конце 17-го Псалма мы видим прогресс Давида: он насыщается Божьим подобием (то есть присутствием), однако Давид по-прежнему остаётся перед Богом в своей праведности (ст. 15). Как мог Давид хвалиться своей праведностью, когда он совершил такой греховный поступок, взяв себе Вирсавию и убив её мужа, Урию? Бог простил Давиду этот великий грех, но Он не забыл того, что сделал Давид. В 3 Цар. 15:5 говорится, что Давид делал угодное пред очами Господа во все дни своей жизни, кроме поступка с Урией хеттеянином. Позже, в Новом Завете, в родословии Христа в Евангелии от Матфея говорится: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии» (1:6).

Библия говорит, что в новом завете Бог прощает наши грехи и больше не помнит о них (Евр. 8:12). Почему в таком случае Бог записал ошибку Давида в родословии Христа? Это свидетельствует о том, что понять Библию нелегко. В 51-м Псалме показано, что Бог простил Давида, но в 1-й главе Евангелия от Матфея Бог, тем не менее, упоминает Урию; это означает, что Бог не забыл об этом. Урия был хеттеянином, язычником. В Мф. 1:6 говорится, что Давид родил Соломона «от той, что прежде была женой Урии», чтобы подчеркнуть великий грех Давида, показывая тем самым, что Христос, царственный Спаситель, имеет отношение не только к язычникам, но и к грешникам.

Несмотря на свой великий грех в Пс. 17:15 Давид сказал: «Я же буду в праведности созерцать Твоё лицо». Он всё ещё оставался в своей праведности перед Богом, однако по крайней мере в одном деле он не был праведным. Иаков сказал: «Ибо кто соблюдёт весь закон, но преткнётся в одном, тот стал виновным во всём» (Иак. 2:10). Как мы отмечали, одним своим проступком Давид нарушил последние пять заповедей, потому что он убил, совершил прелюбодеяние, украл, лжесвидетельствовал и желал чужого (Исх. 20:13-17). Давиду следовало сказать, что он будет созерцать лицо Бога по причине Божьей милости и любовной заботы. Божья любовная забота противостоит праведности Давида. Что надёжнее: праведность Давида или Божья любовная забота? Как мы сможем стоять, если Бог будет исследовать нас до самой глубины? Мы не сможем стоять перед лицом Бога в своей праведности. Мы должны скрыться под тенью Его крыльев.

В 17-м Псалме мы видим человеческое представление Давида, однако мы также видим прогресс в его представлении. Мы видим продвижение от «Давида-Каина» к «Давиду-Авелю».