Коллектор библейской книги

I. ВЕНЕЦ СЛАВЫ И ДИАДЕМА КРАСОТЫ

В Ис. 28:5 говорится: «В тот день Иегова воинств станет венцом славы и диадемой красоты для остатка Своего народа». В этом стихе Христос раскрыт как венец славы и диадема красоты. Нам нужно рассмотреть разницу между венцом и диадемой. Возможно, мы считаем, что эти слова обозначают одно и то же, однако в стихе 5 ни одно из них не является приложением к другому. Между ними стоит союз: венец славы и диадема красоты. Отсюда видно, как замечательно пишет Исайя. Венец подобен головному убору или головной повязке, а диадема — это наиболее красивая, славная часть венца. Диадема — это головная лента. Если говорить в общем, то венец обозначает славу, а его красота заключена в его диадеме, покрытой украшениями и драгоценными камнями. Диадема представляет собой красоту славного венца.

Христос будет венцом славы и диадемой красоты для остатка Израиля, Божьих избранных людей, в веке воссоздания по окончании всех Божьих мер. Он будет прославлением Своих избранных людей. Слава и красота отличаются друг от друга. Нечто славное может быть не очень красивым. Христос будет и славой, и красотой для Своих избранных людей.

Нам нужно помнить, что век благодати является миниатюрой и пробой грядущего века воссоздания. Сегодня мы наслаждаемся пробой Христа как нашего венца и нашей диадемы. К сожалению, многие не испытывают чувства славы, когда говорят людям о том, что они христиане. Некоторые христиане могут рассказывать с чувством славы о каких-нибудь людях или вещах, но, когда они начинают говорить о Христе, им становится стыдно. Это ненормально. Когда мы говорим о Христе и когда мы говорим людям о том, что мы христиане, мы должны считать Христа своим венцом и своей диадемой, то есть своей славой и красотой.

У меня было такое переживание Христа около пятидесяти лет тому назад, когда Япония вторглась в Китай и я был заключён в тюрьму японскими военными. С одной стороны, они стыдили меня, судили меня и истязали меня. С другой стороны, они уважали и ценили меня, потому что я вёл себя как христианин. В Послании к филиппийцам Павел сказал, что во время тюремного заключения в Риме у него было искреннее ожидание и надежда, что он не будет посрамлён, а будет возвеличивать Христа (1:20). Павел возвеличивал Христа до такой степени, что даже некоторые из дома цезаря стали верующими в Христа (4:22). В переживании Павла Христос был как венец с диадемой. То, что мы — христиане, должно вызывать у нас чувство славы. Когда мы оказываемся побеждены, мы испытываем чувство стыда, но когда мы каемся и вновь получаем раздаяние Христа, мы испытываем чувство славы.