Коллектор библейской книги

Г. Природа научения помазания

Теперь перейдём к рассмотрению природы и отличительных черт научения помазания.

Во-первых, научение помазания — это некое чувство, а не отчётливо сказанные слова. Хотя научение помазания должно сначала пройти через понимание нашего разума, то, что мы постигаем, не является произнесённым предложением или словом. Природа этого всё равно представляет собой чувство в духе. В лучшем случае это может казаться одновременно и чувством, и произнесённым словом, но это никогда не может быть предложением, произнесённым ясно и отчётливо. Это можно сравнить с тем или иным цветом, который, разумеется, не является произнесённым словом, а представляет собой некую картину, которую мы познаём, когда видим её. Подобно тому, когда мы живём в присутствии Господа и имеем общение с Ним, Святой Дух как масть даёт откровение нашему чувству. Если наш разум был обучен, получив надлежащее знание, мы сможем понять смысл этого откровения и тем самым получить научение. Однако то, что мы понимаем, представляет собой общий смысл, а не буквальное научение. Хотя иногда Святой Дух открывает нам слова из Библии, Он не даёт нам напечатанных букв. Вместо этого Он даёт нам коснуться принципа, показанного в Библии. Если бы вся Библия состояла из напечатанных слов, она была бы непригодна для нашего использования. Например, представим себе, что кто-то ищет Господа в отношении приобретения очков. Если он будет искать ответа от Господа в виде предложения, то он не сможет его найти, потому что очки не упоминаются в Библии. Поэтому Господь сможет дать ему только некоторое чувство и некоторое знание, основанное на каком-либо принципе. С практической точки зрения принцип дороже букв. Чем более зрелым является тот или иной святой и чем глубже он переживает помазание, тем более он свободен от букв Библии и тем больше внимания он уделяет чувству в духе в отношении принципа, показанного в Библии.

Многие из тех, кто усваивает этот урок научения помазания, всё же склонны искать подкрепляющих слов и получать словесное подтверждение. Подобный поиск очень легко вводит нас в заблуждение и является опасным. Например, кто-то ищет воли Господа в отношении вступления в брак и молится, ожидая получить конкретный ответ — «да» или «нет». Такой поиск очень опасен и легко приводит человека к ошибке. Фактически сам этот поиск является ошибкой. Господь даёт нам узнать Свою волю в основном посредством нашего внутреннего чувства. Он редко использует слова. Когда мы молимся, принося Господу то или иное дело, и ощущаем внутренний мир и сладостное общение, мы знаем, что Господь согласен с этим делом. Но когда мы молимся об этом деле и ощущаем некое препятствие или думаем о нём и при этом ощущаем неловкость, это означает, что Господь не согласен. Таким образом, научение помазания представляет собой чувство, а не слова в буквальном смысле.

Во-вторых, научение помазания является не внешним, а внутренним, не объективным, а субъективным. Оно представляет собой чувство глубоко внутри, а не голос, приходящий извне. Таким образом, оно находится внутри нас, а не вовне; оно не объективно, а субъективно. Часто на наше внутреннее чувство влияют внешние факторы, но на это внешнее влияние всё равно должен быть получен ответ от внутреннего помазания. Ничем не подтверждённые факторы влияния извне следует отвергать.

Поскольку научение помазания очень субъективно, часто то чувство, которое приходит от научения, кажется нашим собственным чувством. В таких случаях мы часто сомневаемся, действительно ли это чувство от Святого Духа или наше собственное чувство. Часто мы спрашиваем: «Похоже, что это моё чувство. Как же оно может быть чувством от Святого Духа?» Так происходит потому, что это чувство, приходящее от Святого Духа в нас, проходит через нас и сливается с нами, давая нам такое ощущение. Поэтому его трудно отделить от наших собственных чувств.

Однако это чувство действительно приходит от Святого Духа, поэтому мы всё же можем отличить его от наших собственных чувств. Например, когда наше общение с Господом прекращается, нам бывает трудно вновь получить такое чувство. Но когда наше общение с Господом восстанавливается, такого рода чувство, которое вроде бы является нашим собственным, опять появляется. Это доказывает, что это чувство исходит не от нас самих, а от Святого Духа, проходящего через нас.