ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРООБРАЗ ЕВЫ

При сотворении были сотворены два человека: Адам и Ева. Оба они были людьми, но как прообразы они отличаются друг от друга. В 15-й главе Первого послания к коринфянам говорится, что Адам был прообразом Господа Иисуса, а в 5-й главе Послания к римлянам говорится, что Адам изображает человека, который должен прийти. Следовательно, Адам был тенью Христа, предызображением Христа. Другими словами, всё, что Бог замыслил в Адаме, должно было осуществиться в Христе.

Однако в творении помимо Адама также была женщина, Ева. Бог очень подробно описал сотворение этой женщины во 2-й главе Бытия. Затем, в 5-й главе Послания к эфесянам, мы ясно видим, что Ева является прообразом церкви. Отсюда следует, что вечная воля Бога будет достигнута отчасти через Христа и отчасти через церковь. Чтобы понять, каким образом церковь может исполнить Божью волю на земле, нам нужно изучить Еву. В этой книге мы не ставим себе целью обсуждать Адама как прообраз, поэтому мы не будем рассматривать здесь этот вопрос, а уделим всё внимание Еве. Мы сосредоточим своё внимание не на работе Христа, а на том положении, которое занимает церковь в связи с этой работой.

Если мы прочитаем Быт. 2:18-24 и Эф. 5:22-32, мы увидим, что в обоих отрывках говорится о женщине. Мы видим женщину во 2-й главе Бытия, и мы видим женщину в 5-й главе Послания к эфесянам. Первая женщина — это знамение, прообраз церкви, а вторая женщина и есть первая женщина. Бог замыслил первую женщину до основания мира, и она появилась до падения. Вторую женщину Бог тоже замыслил до основания мира, но она появилась после падения. Хотя одна женщина появилась до падения, а другая — после падения, в глазах Бога между ними нет различия: церковь — это Ева во 2-й главе Бытия. Бог сотворил Адама, чтобы он был прообразом Христа; кроме того, Бог сотворил Еву, чтобы она была прообразом церкви. Божий замысел осуществляется не только посредством Христа, но и посредством церкви. В Быт. 2:18 Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». Бог сотворил церковь, чтобы она была помощницей Христу. Сам Христос — это только половина, поэтому должна быть другая половина — церковь. Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному». Это означало, что в глазах Бога одного Христа недостаточно. В Быт. 2:18-24 снова описываются события шестого дня творения. На шестой день Бог сотворил Адама, но затем Он как бы подумал немного и сказал: «Нет, не хорошо быть человеку одному». Поэтому Он сотворил для Адама Еву. Тогда всё было завершено, и 1-я глава заканчивается словами: «И увидел Бог всё, что́ Он создал, и вот, хорошо весьма» (ст. 31). Отсюда мы видим, что одного Адама, или, можно сказать, одного Христа, недостаточно для того, чтобы удовлетворить Божье сердце. У Бога также должна быть Ева, то есть у Него должна быть церковь. Тогда Его сердце будет удовлетворено.

Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному». Другими словами, Бог хотел обрести и Адама, и Еву. Его замысел состоял в том, чтобы обрести победоносного Христа, а также победоносную церковь, то есть Христа, победившего дела дьявола, и церковь, уничтожившую дела дьявола. Его замысел состоит в том, чтобы обрести правящего Христа и правящую церковь. Именно это Бог запланировал для Своей отрады и совершил для Своего удовлетворения. Бог сделал это, потому что захотел этого. Бог захотел обрести Христа, и Бог захотел обрести церковь, которая была бы точно такой же, как Христос. Бог хотел, чтобы владычество имел не только Христос, но и церковь. Бог допускает существование дьявола на земле, потому что Он сказал: «Да владычествуют они»; «они» — это Христос и церковь. Бог замыслил, что церковь, будучи парой Христа, тоже примет участие в уничтожении Сатаны. Если церковь не будет соответствовать Христу, Божий замысел не будет исполнен. Христу нужна помощница в войне, и даже в славе Ему тоже нужна помощница. Богу необходимо, чтобы церковь была такой же, как Христос, во всех отношениях. Бог хочет, чтобы у Христа была помощница.