Коллектор библейской книги

БОЖИЙ ПОКОЙ

В Божьей работе по сотворению в течение шести дней сотворение человека занимает особое место. Вся работа Бога в течение шести дней была предназначена для этого. Его действительной целью было сотворение человека. Для этого Бог должен был в первую очередь восстановить разрушенные землю и небо. (В Быт. 2:4 говорится: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Слова «неба и земли» относятся к сотворению в начале, поскольку тогда первым было образовано небо, а затем земля. Однако вторая часть стиха — «в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» — относится к работе по восстановлению и воссозданию, поскольку тогда работа была произведена сначала над землёй, а затем над небом.) После того как Бог восстановил разрушенные землю и небо, Он сотворил человека, которого Он замыслил. За шестым днём последовал седьмой день; в этот день Бог покоился от всей Своей работы.

Покой приходит после работы: сначала должна быть работа, а затем наступает покой. Более того, прежде чем мы сможем покоиться, необходимо, чтобы результат работы полностью удовлетворял нас. Если работа не закончена полностью и её результат не удовлетворяет нас, то ни разум, ни сердце не могут покоиться. Поэтому мы не должны считать незначительным тот факт, что Бог покоился после шести дней творения. То, что Бог покоился, очень важно. Прежде чем покоиться, Он должен был добиться определённого результата. Какой же великой должна быть сила, побудившая такого Бога-Творца покоиться! Чтобы такой Бог, который так много планирует и который полон жизни, вошёл в покой, нужна великая сила.

Во 2-й главе Бытия мы видим, что Бог покоился в седьмой день. Почему Бог мог покоиться? В конце 1-й главы мы видим, что Он мог покоиться потому, что «увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (ст. 31).

Бог покоился в седьмой день. До седьмого дня Ему нужно было выполнить определённую работу, но прежде работы у Него был замысел. В 11-й главе Послания к римлянам говорится о разуме Господа, о Его судах и путях. В 1-й главе Послания к эфесянам говорится о тайне Его воли, о Его отраде и Его предопределённом замысле. В 3-й главе Послания к эфесянам также говорится о Его предопределённом замысле. Из этих стихов мы видим, что Он не только работающий Бог, но и Бог, у которого есть замысел и план. Когда Ему было угодно работать, Он приступил к работе; Он работал, потому что пожелал работать. Достигнув удовлетворения от Своей работы, Он покоился. Если мы хотим узнать Божью волю, Божий план, Божью отраду и Божий замысел, нам нужно посмотреть на причину Его покоя. Если мы увидим, в чём именно Бог покоится, то мы узнаем, к чему Он стремился с самого начала. Человек тоже не может покоиться в том, что его не удовлетворяет; он должен обрести то, к чему он стремится, и только тогда он сможет покоиться. Мы не должны недооценивать этот покой, поскольку его значение очень велико. Бог не покоился в первые шесть дней, но Он покоился в седьмой день. Покой Бога показывает, что Он осуществил желание Своего сердца. Он сделал что-то, что принесло Ему радость. Поэтому Он мог покоиться.