Коллектор библейской книги

Вторая глава Послания к евреям

В 1-й главе Бытия говорится о Божьей воле при сотворении, в 8-м Псалме говорится о Божьей воле после падения человека, а во 2-й главе Послания к евреям говорится о Божьей воле в искуплении. Обратимся ко 2-й главе Послания к евреям. Мы увидим, что в победе искупления Бог по-прежнему хочет, чтобы человек получил власть и покончил с Сатаной.

В стихах с 5 по 8А автор говорит: «Ибо не ангелам Он подчинил будущую обитаемую землю, о которой мы говорим, а некто где-то твёрдо засвидетельствовал: „Что есть человек, что Ты вспоминаешь его, или сын человеческий, что Ты заботишься о нём? Ты немного умалил Его по сравнению с ангелами; славой и честью Ты увенчал Его и поставил Его над делами Твоих рук; Ты всё подчинил под Его ноги“ [цитата из 8-го Псалма]. Ибо, подчинив Ему всё, Он ничего не оставил не подчинённым Ему». Всё должно быть подчинено человеку; Бог замыслил это от начала.

Однако этого не произошло. Автор продолжает: «Но сейчас мы ещё не видим, чтобы всё было подчинено Ему, но видим Иисуса, немного умалённого по сравнению с ангелами из-за того, что Он претерпел смерть, увенчанного славой и честью» (ст. 8Б-9А). Здесь мы видим описание того, что произошло с Иисусом. В 8-м Псалме говорится, что Бог немного умалил человека по сравнению с ангелами, но апостол вместо слова «человек» сказал «Иисус». Он объяснил, что под человеком подразумевается Иисус; именно Иисус был немного умалён по сравнению с ангелами. Именно Он совершил искупление человека. Бог с самого начала замыслил, что человек должен быть немного умалён по сравнению с ангелами и что он должен быть увенчан и править всем Его творением. Он хотел, чтобы человек использовал от Его лица власть и изгнал Его врага с земли и с неба, относящегося к земле. Он хотел, чтобы человек уничтожил всю силу Сатаны. Но человек пал и не смог взять на себя правление. Поэтому Господь Иисус пришёл и облёкся в тело из плоти и крови. Он стал «последним Адамом» (1 Кор. 15:45).

В последней части стиха 9 говорится: «Чтобы благодатью Божьей Он вкусил смерть ради всего». Рождение Господа Иисуса, человеческое житие Господа Иисуса, а также искупление Господа Иисуса показывают, что Его искупительная работа предназначена не только для человека, но и для всего сотворённого. Это включает в себя всё творение (за исключением ангелов). Господь Иисус занимал два положения: для Бога Он был человеком от начала, человеком, которого Бог назначил в самом начале, а для человека Он является Спасителем. В начале Бог назначил человека править и свергнуть Сатану. Господь Иисус и есть тот человек, и этот человек теперь на престоле! Аллилуйя! Этот человек свергнул силу Сатаны. Он человек, который нужен Богу и которого Бог хочет обрести. В другом аспекте Он человек, имеющий отношение к нам; Он наш Спаситель, Он — Тот, кто решил проблему греха за нас. Мы согрешили и пали, и Бог сделал Его умилостивлением за нас. Более того, Он не только стал умилостивлением за нас, но Он был судим за всех тварей. Доказательством этому служит то, что завеса в святилище была разорвана. В 10-й главе Послания к евреям говорится, что завеса в святилище обозначала тело Господа Иисуса. На завесе были вышиты херувимы, олицетворяющие тварей. В момент смерти Господа завеса разорвалась надвое сверху донизу; в результате херувимы, вышитые на завесе, тоже были разорваны. Это показывает, что смерть Господа Иисуса включала в себя суд за всех тварей. Он вкусил смерть не только за каждого человека, но и за «всё».