Коллектор библейской книги

В стихе 5 говорится: «И она родила сына, ребёнка мужского пола». Чтобы увидеть связь между женщиной и ребёнком мужского пола, прочитаем Гал. 4:26: «А вышний Иерусалим свободен; это наша мать». В конце стиха 27 говорится: «Потому что много детей у одинокой, а не у имеющей мужа». Вышний Иерусалим — это Новый Иерусалим, а Новый Иерусалим — это женщина, цель Бога в вечности. Женщина в творении — это Ева, женщина в веке благодати — это Тело Христово, женщина в конце века благодати — это женщина, описанная в 12-й главе Откровения, а женщина в вечности в будущем — это Новый Иерусалим. Когда в Слове говорится, что вышний Иерусалим имеет много детей, это не означает, что мать и дети отделены друг от друга. Это означает, что одна стала многими, а многие составляют одну. Многие дети, взятые вместе, составляют мать. Речь идёт не о том, что, когда мать рождает пятерых детей, вместе их шестеро, скорее, речь идёт о том, что вместе пять детей составляют одну мать. Каждый ребёнок является частью матери. Одну свою часть мать отдаёт одному ребёнку, другую свою часть мать отдаёт второму ребёнку и т. д. На первый взгляд, они рождаются от неё, но при этом они и есть мать. Мать — это не кто-то другой, существующий отдельно от её детей. Мать — это сумма всех её детей. Когда мы смотрим на целое, мы видим мать, когда мы смотрим на каждого по отдельности, мы видим детей. Когда мы смотрим на всех людей в Божьем замысле, мы видим женщину, когда мы смотрим на них по отдельности, мы видим многих сыновей. Это особый принцип.

Тот же самый принцип применим и в 12-й главе Откровения, где говорится о женщине, рождающей сына, ребёнка мужского пола. Ребёнок мужского пола, рождённый женщиной, — это чудо и знамение. Слово «родила» не означает, что ребёнок произошёл от неё, а затем был отделён от неё; оно означает, что внутри неё есть такое существо. «Она родила сына, ребёнка мужского пола». Это означает, что группа людей включена в эту женщину.

Весь Божий народ должен участвовать в Божьем вечном замысле, но не все берут на себя возложенную на них обязанность. Поэтому Бог избирает из их числа группу людей. Эта группа является частью целого, частью избранного Богом множества. Это — рождённый женщиной ребёнок мужского пола. Как целое, он является матерью, как меньшинство, он является ребёнком мужского пола. Ребёнок мужского пола — это «братья» в стихе 10 и «они» в стихе 11. Это означает, что ребёнок мужского пола — это не отдельный человек, он состоит из многих людей. Вместе взятые, все они становятся ребёнком мужского пола. По сравнению с матерью этот ребёнок кажется маленьким. Когда эту группу сравнивают с общим числом, она оказывается меньшинством. Однако план Бога исполняется через них, Его замысел покоится на них.

В стихе 5 говорится: «Она родила сына, ребёнка мужского пола, который должен пасти все народы железным жезлом». В этом стихе говорится о тысячелетнем царстве. Победители являются орудием, которое позволяет Богу исполнить Свой замысел. В Откровении есть три места, где говорится о том, что кто-то будет пасти «народы железным жезлом». Во-первых, в 2:26-27 говорится: «А тот, кто побеждает, и тот, кто соблюдает Мои дела до конца, — ему Я дам власть над народами; и он будет пасти их железным жезлом». В этом отрывке мы видим явное указание на победителей в церкви. Последний раз об этом говорится в Отк. 19:15: «И из Его уст исходит острый меч, чтобы им Он поразил народы; и Он будет пасти их железным жезлом». Этот отрывок относится к Господу Иисусу. О ком в таком случае идёт речь в 12-й главе Откровения? Очевидно, что в этой главе должно говорится либо о победителях в церкви, либо о Господе Иисусе. Может ли здесь говориться о Господе Иисусе? Нет. (Однако мы не можем полностью отрицать этого, и позже мы увидим, что Господь Иисус тоже входит сюда.) Почему всё-таки здесь говорится не о Господе Иисусе? Во-первых, ребёнок мужского пола был восхищен к престолу Бога сразу после рождения. Следовательно, это не может относиться к Господу Иисусу. Господь Иисус не был восхищен сразу после того, как родился. Он прожил на земле тридцать три с половиной года, умер, воскрес и затем взошёл на небеса. Поэтому мы считаем, что ребёнок мужского пола обозначает победителей в церкви. Это та часть людей в церкви, которые являются победителями. Ребёнок мужского пола — это победители, а не Господь Иисус. (Однако ребёнок мужского пола включает в себя Господа Иисуса, поскольку Он был первым победителем и все победители включены в Него.) Ребёнок мужского пола и его мать — это не одно и то же, но при этом они составляют одно целое. Победители — это не то же самое что церковь, но они входят в церковь.