Коллектор библейской книги

ВЫСШИЙ СУД

Поскольку между различными поместными церквями существует духовная взаимосвязь, то ни одна церковь не может встать на собственный путь и, пользуясь своей независимостью, принимать решения по своему усмотрению. Наоборот, каждая церковь должна развивать отношения с остальными церквями, стремясь завоевать их расположение и работая ради их духовного блага. С другой стороны, поскольку каждая церковь совершенно независима от остальных, решение любой церкви в ее местности окончательно. Нет суда более высокой инстанции; местный суд и есть верховный суд. Нет такой организации, перед которой она должна отчитываться, и нет такой организации, которая отчитывается перед ней. У нее нет ни начальников, ни подчиненных. Если кто-нибудь принят или отвергнут поместной церковью, то ее суждение по этому вопросу должно рассматриваться как беспрекословно окончательное. Даже если решение неправильное, можно лишь обратиться с просьбой пересмотреть его. Поместная церковь — это высшая церковная власть. Если другие церкви не согласны с ее решениями, они могут лишь прибегнуть к убеждению и наставлению. Иного пути нет, потому что взаимоотношения, которые существуют между церквями, являются чисто духовными, а не официальными.

Если брат, который был наказан в Нанкине, переезжает в Сучжоу и там доказывает свою невиновность в отношении выдвинутых против него обвинений, то Сучжоу имеет полное право принять его несмотря на решение Нанкина. Сучжоу несет ответственность за свои действия перед Богом, а не перед Нанкином. Сучжоу — независимая церковь и, следовательно, имеет полное право действовать так, как считает нужным. Но поскольку существуют духовные отношения с Нанкином, то было бы хорошо, если бы упомянутого брата не приняли до тех пор, пока ошибка при вынесении решения не будет указана Нанкину. Если отношения у Нанкина с Господом нормальные, тогда он обратит внимание на то, что говорит ему Сучжоу. Но если он отказывается сделать это, то Сучжоу не может принуждать Нанкин, потому что Нанкин, как поместная церковь, несет непосредственную ответственность только перед Господом и вправе решать и действовать независимо от Сучжоу. Если церкви духовны, у них не будет трудностей во взаимоотношениях друг с другом. Но если они не духовны, то при возникновении трудностей мы не должны пытаться разрешать их, вмешиваясь в независимость церквей, — таково предписание наимудрейшего Бога.

Организация одной церкви не выше организации другой, и власть одной церкви не больше власти другой. Многие христиане считают Иерусалим матерью церквей, обладающей верховной властью, но такое представление — плод человеческого разума, это не божественное Слово. Каждая церковь имеет местное управление и несет ответственность непосредственно перед Богом, а не перед какой-либо другой церковью или организацией. Поместная церковь — высшее христианское учреждение на земле. Нет ничего вышестоящего, куда можно было бы подать жалобу. Согласно Писанию, поместная церковь — низшая единица, но при этом высшая организация. В Писании не допускается централизация власти в Риме, дающая Риму власть над другими поместными церквями. Это мера предосторожности Бога против любого посягательства на права Его Сына. Глава Церкви — Христос, и нет другого главы ни на небе, ни на земле.

Если мы хотим, чтобы сохранялось свидетельство Тела, между церквями должна быть духовная взаимосвязь; но в то же время, если мы хотим, чтобы поддерживалось свидетельство Главы, должна быть абсолютная независимость правления. Каждая церковь находится под прямым управлением Христа и отчитывается непосредственно перед Ним.

Почему же тогда, когда встал вопрос об обрезании, Павел и Варнава пошли в Иерусалим к тамошним апостолам и старейшинам? Потому что виновные за ошибочное учение в Антиохии пришли из Иерусалима. Иерусалим был тем местом, где возникла эта проблема; поэтому, чтобы разрешить ее, апостолы пошли в Иерусалим. Если мальчик пойман за какую-то шалость, мы сообщим об этом проступке его отцу. Идя в Иерусалим, Павел и Варнава хотели сообщить об этом деле тем, кому подчинялись братья, по вине которых проблема возникла. И как только они представили этот вопрос на рассмотрение ответственным лицам, срочно было принято решение. Старейшины, о которых идет речь, были не старейшинами в Иерусалиме, а старейшинами Иерусалима. Апостолы же были не апостолами Иерусалима, а апостолами в Иерусалиме. Первые были представителями церкви; вторые — представителями работы. Павел и Варнава рассказали об этом случае апостолам и старейшинам, потому что апостолы отвечали за учение в церквях, а старейшины — за любое решение, выносимое по местным вопросам. Когда и апостолы, и старейшины сняли с себя ответственность за учение, распространяемое приведшими к этой проблеме братьями из Иерусалима, Павел и Варнава в своих последующих посещениях различных мест могли показать церквям «определения, постановленные Апостолами и старейшинами в Иерусалиме» (букв.) (Деян. 16:4). Из этого следует не то, что старейшины Иерусалима имели какую-то власть над другими церквями, а только то, что они, как и апостолы, отвергли учение тех, кто вышел от них. Кроме того, в Иерусалиме некоторые из апостолов совмещали должность и старейшины, и апостола.