Коллектор библейской книги

Причина, по которой Бог не допускает утверждение церквей, объединяющих группы верующих из различных местностей, заключается в том, что тем самым разрушается божественно установленная основа для образования церквей. Любая «церковь», образованная вокруг какой-либо миссии в качестве центра, непременно станет чем-то иным, отличным от поместной церкви, потому что если есть центр, то есть и сфера; и если центр церкви — миссия, то очевидно, что ее сферой является не сфера местности согласно Писанию, а сфера миссии. Ясно, что такая церковь лишена характерной черты церкви и может рассматриваться только как секта. По замыслу Бога центром всех церквей является Иисус Христос, а их сферой — местность.

Всякий раз, когда особый лидер, особое учение или некое переживание, символ веры или какая-то организация становятся центром, вокруг которого объединяются верующие из различных мест, поскольку центром такой церковной федерации является не Христос, а нечто иное, сфера такой «церкви» будет не поместной, а уже какой-то иной. И всякий раз, когда божественно установленная сфера местности заменяется сферой, придуманной человеком, божественное одобрение невозможно. Верующие, находящиеся в такой сфере, могут действительно любить Господа, но у них, помимо Него, есть другой центр, и, вполне естественно, второй центр становится доминирующим. Человеческой природе не свойственно подчеркивать общее с другими; мы всегда выделяем свое. Христос — это общий центр для всех церквей, но всякая группа верующих, у которых есть лидер, учение, переживание, символ веры или организация в качестве центра общения, обнаружит, что этот центр становится единственным центром и что именно с помощью этого центра они определяют, кто их, а кто не их. Центр всегда определяет сферу, а второй центр создает сфера, которая отделяет тех, кто включается в нее, от тех, кто этого не делает.

Все, что становится центром, объединяющим верующих из различных мест, будет создавать сферу, которая включает в себя всех верующих, причисляющих себя к этому центру, и исключает из нее всех, не причисляющих себя к нему. Эта разделяющая линия нарушит установленные Богом границы местности и, следовательно, саму природу Божьих церквей. Поэтому дети Божьи должны следить за тем, чтобы помимо Христа у них не было иного центра объединения, потому что любое внепоместное объединение верующих вокруг какого-нибудь центра, отличного от Господа, расширяет сферу общения за пределы сферы местности, а значит приводит к утрате отличительной черты Божьих церквей. В Писании нет иных церквей, кроме поместных!

ПРЕИМУЩЕСТВА НЕЗАВИСИМОСТИ

Божественный метод, по которому границы местности становятся линией, разделяющей различные церкви, имеет множество очевидных преимуществ.

1. Если каждая церковь управляется поместно и вся власть находится в руках местных старейшин, то у способного и честолюбивого лжепророка не будет возможности проявить свой организаторский талант, образовав из различных групп верующих одно большое объединение, и затем удовлетворить свое честолюбие, сделав себя его главой. Рим никогда не смог бы приобрести такой власти, как сегодня, если бы церкви Божьи стояли на почве местности. Там, где церкви не присоединены друг к другу и местная власть находится в руках местных старейшин, папа невозможен. Там, где существуют только поместные церкви, не может быть Римско-католической церкви. Только объединение различных групп верующих привнесло в Божью Церковь такое зло, как политика. У объединенной «церкви» есть сила, но эта сила не духовная, а плотская. Представление Бога о Своей Церкви заключается в том, что она должна быть подобна горчичному зерну на земле, полному жизни, и при этом едва заметному. Именно объединения привели церковь в наши дни в состояние Фиатиры. Несостоятельность протестантизма заключается в том, что он заменил Римско-католическую церковь организованными церквями — государственными, отколовшимися — вместо того чтобы возвратиться к божественно предписанным поместным церквям.

2. Кроме того, если церкви будут сохранять свой поместный характер, это поможет избежать распространения ереси и ошибок, потому что если церковь поместная, то ересь и ошибки тоже будут поместными. Рим — великолепная иллюстрация того, что происходит в противном случае. Распространение ошибки Рима связано с римским объединением. Поскольку велика сфера влияния объединенных церквей, широко распространяется и их ошибка. Сравнительно легко подвергнуть изоляции ошибку в поместной церкви, но изолировать ошибку в широком объединении церквей — это совсем другое дело.

3. Самое большое преимущество местности как границы церквей состоит в том, что она предотвращает всякую возможность появления сект. У вас могут быть свои особые учения, а у меня — свои, но до тех пор, пока мы будем сохранять характер церквей, соответствующий Писанию, делая местность единственной разделяющей их линией, мы не сможем утвердить какую-либо церковь для распространения собственных убеждений. Пока церковь сохраняет свой поместный характер, она защищена от того, чтобы стать деноминацией, но как только она теряет свой поместный характер, она поворачивает в направлении сектантства. Верующий становится сектантом, когда он принадлежит кому-нибудь или чему-нибудь, кроме Господа и местности. Секты и деноминации могут быть установлены только тогда, когда разрушен поместный характер церкви.

В Своей мудрости Бог постановил, что все Его церкви должны быть поместными. Это божественный метод охраны их от сект. Конечно, с его помощью можно защитить церковь от сектантства только в выражении. В несектантской церкви все же может присутствовать сектантский дух, и только Дух Божий может с этим что-то сделать. Давайте учиться поступать по Духу, а не по плоти, чтобы и во внешнем выражении, и во внутреннем состоянии церкви Бога были угодны Ему!