Коллектор библейской книги

Постоянное течение жизни в Божьем доме

Когда мы оказываемся в Божьем доме, течение становится постоянным. В Новом Иерусалиме, святом городе и скинии Бога (Отк. 21:2-3), река воды жизни течёт постоянно (22:1). Если течение внутри нас эпизодическое, а не постоянное, это означает, что мы находимся не в доме, а в пустыне. В пяти случаях питья до построения дома Божьего, когда люди пили живую воду, их проблемы решались, но вода текла не постоянно. Как только дом был построен и город был основан, вода стала течь постоянно. Поскольку у нас есть только случайное течение, но нет постоянного течения, наши проблемы возвращаются. Чтобы наслаждаться постоянным течением жизни, нам необходимо оказаться в доме.

Все мы, находящиеся в практической церковной жизни, можем свидетельствовать о разнице во внутреннем течении жизни до и после того, как мы пришли в церковную жизнь. После того как я принял Господа, я переживал течение. Однако вскоре после начального спасения течение прервалось. Эпизодически это течение возобновлялось на какое-то время, но потом снова прекращалось. Однако с тех пор как я пришёл в церковную жизнь, я наслаждаюсь постоянным течением.

Нам нужно обратить всё своё внимание на эти два раздела в истории Господних детей: первый раздел — раздел с течением воды для питья до построения дома и города, и второй раздел — раздел после этого. В разделе до строения вода текла эпизодически и случайно, а в разделе после строения вода течёт постоянно и вечно. Сегодня мы должны быть не в пустыне, а в доме и в городе. Нам нужно быть в доме и в городе, чтобы у нас было постоянное течение живой воды. Мы не должны довольствоваться эпизодическим течением в пустыне — мы должны переживать постоянное течение в доме Божьем и в городе Божьем.

Течение жизни из дома орошает сухую землю, производит жизнь и исцеляет смерть

Вода для питья до строения главным образом утоляет жажду. Но после построения дома вода не только утоляет жажду, но и орошает сухую землю, производит жизнь и исцеляет смерть. Вода в Мерре, Массе, Беэре и Лехи предназначена главным образом для утоления жажды. Однако в городе, в доме, есть текущая река, предназначенная не только для того, чтобы утолять жажду, но и для того, чтобы орошать сухую землю, производить жизнь и исцелять смерть.

В Пс. 46:4 говорится, что река веселит город. Если у нас не будет воды жизни, мы будем грустными. В Книге пророка Иоиля и в Книге пророка Захарии говорится, что река течёт из дома в городе и орошает пустыню и исцеляет два моря: Мёртвое море на востоке и Средиземное море на западе. Вода вытекала из дома, протекала через город и вытекала из города, исцеляя смерть.

ТЕЧЕНИЕ ЖИВОЙ ВОДЫ ИЗ ДОМА БОЖЬЕГО

Человек из бронзы

В 47-й главе Книги пророка Иезекииля Господь показывает ясную картину течения живой воды из дома Божьего. Иезекииль говорит: «Он привёл меня обратно ко входу в дом» (ст. 1), и «человек вышел на восток со шнуром в своей руке» (ст. 3) и отмерил тысячу локтей. Человек, о котором здесь говорится, — это Христос. Этот человек в 47-й главе — это тот, о котором говорится в 40:3: «И Он привёл меня туда, и вот: человек, вид которого — как вид бронзы, с льняным шнуром и измерительной тростью в Его руке, и он стоял в воротах».

В Дан. 10:5-6 говорится: «Я поднял мои глаза и посмотрел, и вот: некий человек, одетый в лён, чресла которого опоясаны лучшим уфазским золотом. И Его тело было как берилл, Его лицо — как вид молнии, Его глаза — как огненные факелы, Его руки и Его ноги — как блеск начищенной бронзы, а звук Его слов — как звук множества людей». В Книге пророка Даниила Господь был опоясан на чреслах, а в 1-й главе Откровения Он опоясан на груди. В Книге пророка Даниила Он был опоясан на чреслах, потому что Он ещё работал, а ко времени, описанному в 1-й главе Откровения, работа была завершена. То, что Он опоясан на груди, обозначает Его заботу о церквях в любви. В Книге пророка Даниила говорится, что Его руки и Его ноги были как блеск начищенной бронзы, а в Отк. 1:15 говорится, что «Его ноги подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи». Отсюда следует, что человек в 40-й главе Книги пророка Иезекииля, у которого есть вид бронзы и которого мы снова видим в 47-й главе, — это Христос.

Христос — это не только Человек из золота, но и Человек из бронзы. То, что Он золотой Человек, указывает на то, что Он полон божественности, а то, что Он бронзовый Человек, указывает на то, что Он Судящий. Бронза как прообраз обозначает божественный суд (Исх. 27:1-6). Сияющая или начищенная бронза обозначает то, что Он первым был судим, испытан и найден совершенным. Он — начищенная бронза. Он — Тот, кто был судим и испытан, и сейчас Он имеет право судить и испытывать других людей. В Книге пророка Иезекииля Господь Иисус — это Судящий, Испытывающий, поэтому у Него измерительный шнур, измерительная трость.