ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ВКУШЕНИЕ И ПИТЬЁ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Тексты Писания: Ин. 4:14; 6:35, 57, 63; 7:37-39; 1 Кор. 3:2; 10:3-4; Евр. 5:12Б-14А; 1 Пет. 2:2-3; Отк. 2:7Б; 3:20; 7:16-17; 21:6Б; 22:1-2, 17; Мф. 22:2-3; Лк. 14:16-17; 15:22-23; 1 Кор. 10:21; Отк. 19:9

ВКУШЕНИЕ И ПИТЬЁ — ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Вкушение и питьё — это центральная мысль в Божьем домостроительстве. Мысль о вкушении и питье является центральной не только в Ветхом, но и в Новом Заветах. Представление о вкушении и питье начинается в самом начале Библии в Бытии и продолжается до конца Библии в Откровении. В Божьем домостроительстве Бог не представил Себя нам как религию, Он представил Себя нам в качестве пищи и питья. Если мы осознаем подлинное значение стихов, указанных в разделе «Тексты Писания», мы увидим, что вкушение и питьё — это центральная мысль в Новом Завете.

Благовестие — это пир

В 22-й главе Евангелия от Матфея Господь уподобил Божье благовестие свадьбе или свадебному пиру, большому обеду, приготовленному царём для своего сына (ст. 1-14). Следовательно, благовестие связано с наслаждением посредством вкушения и питья.

В Лк. 14:16-17 Господь Иисус снова уподобил благовестие большому обеду. Бог, как некий человек, послал Своего раба сказать тем, кто был приглашён: «Приходите, ибо всё уже готово» (ст. 17). Бог приготовил Своё полное спасение как большой обед. Мы приходим не для того, чтобы усваивать учения, а для того, чтобы наслаждаться посредством вкушения и питья. Когда мы были спасены, мы начали наслаждаться вкушением. После нашего спасения Господь всегда устраивает для нас пир.

Когда я был спасён, у меня было ощущение, что внутри меня появилось что-то для моего наслаждения, хотя никто не рассказывал мне об этом. Это было нечто питательное, освежающее, орошающее. Я был очень счастлив в духе. Однако вскоре после моего начального переживания моё внимание было переключено на учения. Я наполнился учениями, но внутри я был пустым. Христианство — это религия, полная учений, однако Господь хочет восстановить Своё благовестие как настоящий пир. Благовестие — это пир, на котором всё готово, и мы просто приходим, чтобы есть, пить и наслаждаться.

Центральная мысль Нового Завета состоит в том, что нам следует есть и пить Христа и благодаря этому пировать Христом. В 15-й главе Евангелия от Луки, когда блудный сын возвратился, отец велел своим рабам надеть на него лучшую одежду, перстень на его руку и сандалии на его ноги (ст. 22). Для его тела была одежда, для его руки — перстень, а для его ног — сандалии. Эти предметы обозначают внешнее оправдание, совершённое Отцом через Христа. Однако этой внешней одежды было недостаточно, чтобы удовлетворить нужду сына, поскольку тот был голоден. Ему нужна была пища внутри него. Отец сначала украсил его, чтобы сделать его достойным; благодаря этому сын получил право войти в дом отца и пировать с ним. После внешнего украшения отец сказал своим рабам: «Ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться» (Лк. 15:23).

Мы нуждаемся не только во внешнем украшении, но и во внутреннем наполнении. Одежда, перстень и сандалии — это внешняя сторона, сторона оправдания посредством крови Христа. Когда проходила Пасха, кровь покрывала дом (Исх. 12:7). Под покрытием крови люди наслаждались мясом ягнёнка (ст. 8). Подобным образом под покрытием одежды блудный сын наслаждался заколотым откормленным телёнком вместе со своим отцом. Это — внутренняя сторона, которая обозначает внутреннее наслаждение Христом как нашим жизненным снабжением. Христос — это одежда, и Христос — это также откормленный телёнок. Христос предназначен для нашего внешнего покрытия, и Христос также предназначен для нашего внутреннего наполнения. Мы должны наслаждаться Им как откормленным телёнком день за днём. В доме Отца у нас есть пир, трапеза.

Возвращаясь домой, блудный сын приготовился к тому, что его примут в качестве раба и он будет день за днём работать на своего отца (Лк. 15:19). Однако его отец не захотел, чтобы сын работал на него, — он хотел, чтобы он пировал с ним. Когда мы приходим в поместную церковь, мы должны отбросить мысль о том, что мы пришли, чтобы работать. Мы приходим в дом Отца, поместную церковь, чтобы пировать. В доме Отца нас ждёт трапеза, поэтому мы должны прийти и пировать. Просто приходите есть и веселиться (Лк. 15:23). Господь Иисус будет удовлетворён, Отец будет доволен, и мы будем наполнены. Нам всем нужен такой пир.