Коллектор библейской книги

Здесь действует тот же самый принцип. Сегодня вопрос состоит не только в том, правильны деноминации или нет. Важно то, что, если вы считаете их правильными, вы должны поддерживать их; если вы считаете их неправильными, вы должны снести их. Не надо пожимать руки над забором. Если вы говорите, что забор — это правильно, то постройте его повыше. Если вы чувствуете, что забор — это неправильно, снесите его. Вам не нужно «духовное» общение. То, что называется «духовным» общением, означает такое общение, которое не тщательно. Хотя деноминации неправильны и вы хотели бы покинуть их, но все-таки сохраняете их. Так что вы просто протягиваете руку для небольшого общения с другими. Если вы попадаете в эту категорию, это определенно не от Бога. Не знаю, ясно ли вам это. Вы должны разобраться в этом полностью, прежде чем отправитесь решать конкретные вопросы в каждой местности. Те, кто прежде закрывался от других, не могут теперь открывать окно и пожимать руки над забором. Если этот забор должен существовать, я буду строить его крепче и выше; если этот забор не должен существовать, я снесу его. Позвольте мне сказать вам, что сохранять различные деноминации и при этом иметь общение, значит обманывать самих себя.

Сегодня в Китае, по всей видимости, есть три вида единства. Первый вид — это единство Римской католической церкви; второй — это «духовное единство», из которого видно, что, хотя деноминации существуют внешне, они не существуют в наших сердцах. Мне это кажется странным! Если деноминации неважны, то зачем допускать их существование? Если деноминации неважны, почему люди вскакивают, когда кто-то затрагивает деноминации? Это весьма загадочно. Не забывайте: если деноминации важны, их нужно поддерживать; если нет, их нужно сносить. Если общение необходимо, давайте общаться, а не устраивать так называемое «духовное» общение. Термин действительно хорош, но его употребление было испорчено. Это уже не «духовное» общение, а «половинчатое» общение! Если прояснить этот вопрос, я думаю, проблема единства может быть легко решена.

С подобным «духовным» единством связана одна большая трудность: его защитники уделяют внимание Божьим детям и пренебрегают Божьим требованием. Другими словами, они боятся оскорбить чувства Божьих детей, но забывают о чувствах Самого Бога. Человек, поддерживающий деноминации, очень плохо знает Бога. Но многие люди, если их спросить, не посмеют поддержать деноминации. Они чувствуют, что деноминации — это грех. Однако, учитывая, что в деноминациях много Божьих детей, они не смеют быть верными и полностью раскрыть им Божью истину, чтобы те увидели, что разделения среди Божьих детей не соответствуют воле Бога. Они боятся сделать это, потому что считают, что в таком случае между ними и многими детьми Божьими, находящимися в деноминациях, возникнет стена. С другой стороны, если вы попросите их сказать, что они защищают и поддерживают деноминации, они поймут, что этого они сказать не могут, ибо они изучали Слово и получили определенный свет. Деноминации осуждены перед Богом и отвергнуты Богом; поэтому они хотят устроить «духовное» единство. Но, пожалуйста, помните, что подобное «духовное» единство или стремление пожимать руки над забором представляют собой не что иное, как метод приспособления, метод примирения и метод облегчения. Полностью поддерживать деноминации они не осмеливаются, но полностью покинуть деноминации они не желают. Поэтому они позволяют деноминациям существовать и отстаивают «духовное» единство, «духовное» общение. Единственное, что подразумевает так называемое «духовное» единство, это то, что они не осмеливаются повиноваться Богу полностью, не осмеливаются целиком следовать Господнему Слову. Из-за человека они не осмеливаются быть абсолютными и по отношению к Богу. Боязнь быть абсолютным по отношению к Богу — это главная трудность сегодня. Фактически многие защищают «духовное» общение, «духовное» единство лишь потому, что они не соответствуют полностью требованиям Господа и не абсолютно верны Господу. Этот метод исходит не из учений Писаний, а из человеческой мудрости и страха.

Поэтому я верю, что, если перед Богом мы встанем не на сторону Божьих детей, глядя на их слабости и ошибки, но на сторону Господа, глядя на Его славу и Его святость, мы сразу увидим, что это удобное единство не соответствует воле Господа и Писанию. Мы сами должны иметь полную ясность в этом, чтобы мы могли решить эти проблемы.