Коллектор библейской книги

Произведение многих деноминаций

Эта проблема включает в себя две стороны: во-первых, с точки зрения государственной церкви, которую мы только что рассмотрели, во-вторых, с точки зрения раскольников, которых мы рассмотрим сейчас. Многие не одобряли государственную церковь. Они не только не одобряли ее, но и противостояли ошибкам государственной церкви. Таковыми были баптисты, пресвитериане и уэслиане. Уэслиане считали, что проповедовать можно везде. Раскольники, подобные им, восставали и на основании своих разногласий образовывали церкви, чтобы поддерживать истину. Так появились Баптистская церковь, Пресвитерианская церковь, Уэслианская церковь, Квакерская церковь, а позднее за ними последовали тысячи групп. В Англии их называли раскольниками. В Российской империи государственная церковь называлась Русской православной церковью, а остальные назывались деноминациями. Все эти братья поднялись за истину. Это хорошо! Мы благодарим Бога. Но, с другой стороны, мы сожалеем, что, образовав церкви для поддержания Божьей истины, они вызвали разделение церкви Божьей на несколько тысяч частей.

Позднее ситуация постепенно изменилась. В первом поколении обе стороны много спорили. Например, Уэсли ожесточенно спорил с Англиканской церковью. Но в третьем и четвертом поколениях споры улеглись, и они мало чем отличались друг от друга. Прежде они не приветствовали друг друга и не общались друг с другом, но сегодня они даже молятся вместе. Другой пример. Объединенная христианская церковь была первоначально в составе Уэслианской церкви, она требовала от уэслиан принять доктрину о божественном исцелении. Они так ожесточенно спорили по этому вопросу, что позднее разделились. Сегодня, в третьем поколении, они уже не спорят. Вначале разница между ними была велика, но теперь она небольшая. Некоторые люди в Объединенной христианской церкви верили в излияние Святого Духа и говорение языками; поэтому они вышли и основали Пятидесятническую церковь. Сначала споры между ними были тоже ожесточенными, но позднее это уже не имело значения.

Сегодня все эти церкви уже сформированы. Из-за крещения люди образовали Баптистскую церковь, из-за Лютера люди образовали Лютеранскую церковь, из-за Кальвина люди образовали Пресвитерианскую церковь, из-за Уэсли люди образовали Методистскую церковь и из-за Симпсона люди образовали Христианский и миссионерский альянс. Но в Библии вы не найдете случая, чтобы церковь основывалась на определенной доктрине. И доктрины, о которых люди спорили сильнее всего, не были, согласно Апостолу Павлу, главными проблемами. В Рим. 14 Павел сказал, что ничего страшного, если один человек соблюдает один день, а другой соблюдает другой день. Все эти люди слабы в вере. Но они не должны разделяться из-за доктрин. Некоторые отказываются есть мясо, потому что слабы в вере; поэтому они вправе есть овощи. Павел не образовывал вегетарианской церкви, и он не образовывал мясоедской церкви. Некоторые едят зелень, а некоторые едят мясо. Павел сказал, что здесь нет проблемы; мы принимаем тех, кого Господь принимает (Рим. 14:3). Если он ест зелень, он брат; если он ест мясо, он все равно брат. Если он соблюдает этот день, он брат; если он соблюдает другой день, он все равно брат. В Библии нет примера образования церкви на основании доктрины.

Что в таком случае согласно Библии служит основой для основания церкви? Единственное требование содержится в Рим. 14: «Принимайте... потому что Бог принял его» (ст. 1, 3). Мы должны принимать всякого, принятого Богом. Мы принимаем его, потому что Бог принял его. Он уже имеет жизнь Бога. Прежде он был грешником, но теперь он пришел к Господу. Единственный вопрос, который нам необходимо задать, это принял он Господа или нет. Если он принял, то дальнейшие расспросы излишни. Что касается того, как ему следует вести себя как христианину, мы должны помочь, используя учения Библии, но мы не можем отказать ему и выставить его из церкви. Некоторые верят в крещение окроплением; они лучше тех, которые не крестят вообще. Некоторые крестят, растирая капли воды; другие крестят погружением. Библия изображает, как Филипп и евнух вошли в воду и как Господь Иисус вышел из воды. Вхождение в воду и выход из нее подразумевает крещение погружением. Однако некоторые люди сегодня погружают в воду только свои руки, а не тело. Согласно Писаниям, мы должны быть погружены. Сегодня некоторые крестят, растирая воду. Мы не можем сказать им, что они принадлежат к «водорастирательной церкви». Мы не можем основывать церковь на доктрине. Независимо от того, был ли брат крещен погружением или растиранием воды, мы можем задать только один вопрос: был ли он принят Богом? Если все они приняты перед Богом, независимо от того, были ли они крещены погружением, растиранием воды или даже совсем не крещены, как мы можем не принять их? Если мы собираемся провести с ними вечность, как можем мы не принимать их сегодня? Как можем мы позволить брату идти своим путем из-за того, что мы не можем принять его недостатки? Так не должно быть! Библия показывает, что церковь включает всех, кого принял Господь.

Более того, Павел в Рим. 14 сказал: «Немощного в вере принимайте», а не отвергайте. Мы признаем, что брат немощен, но мы должны не отвергать его, а принимать его. Часто мы совершаем ошибку, рассматривая, столь же сильна его вера, как наша, или нет. Если его вера столь же сильна, то он может следовать за нами. Но нам необходимо увидеть, что мы должны принимать немощных в вере. Если мы отвергнем их, то самое большое, мы сможем не допускать их в церковь в течение нескольких десятилетий. После этого мы больше не сможем не допускать их. Вы не можете отлучить их; они — наши братья навсегда. Мы должны осознать, что разделять церковь из-за доктрин неправильно. Предположим, брат в церкви в Сиане ест зелень. Что вы скажете? Вы можете только задать один вопрос: спасен ли этот человек? Если он спасен и продолжает свою растительную диету, мы должны позволить ему делать это. Другими словами, он принял ту же самую жизнь, какую имеем мы; поэтому, независимо от того, на что он делает упор, мы должны принять его. Единственное, что мы должны делать с теми, кто немощен в вере, это помогать им учениями Библии, но нельзя отделяться от них, образуя другую церковь.

Так называемые деноминации появились в результате разделения из-за доктрин. Люди берут доктрину из Библии, проповедуют ее и образуют деноминацию вокруг нее. Вследствие этого есть Пятидесятническая церковь, Лютеранская церковь, квакеры и т. д. Квакеры отстаивают определенное движение (quake — трепетать, дрожать), лютеране — определенную доктрину, пресвитериане — определенную организацию, а конгрегационалисты — определенную независимую конгрегацию. Это не работа Господа, но результат человеческих идей, разделивших детей Божьих на столько деноминаций. Многие думают, что хорошо иметь деноминации. Знаете почему? Потому что это удобно! Братья! Если вы спросите меня, нравятся мне, с точки зрения плоти, деноминации или нет, я скажу: «Да, они мне нравятся, потому что все четко очерчено. Те, кому нравится говорить языками, могут пойти в церковь языков, те, кому нравятся независимые конгрегации, могут пойти в конгрегационалистскую церковь, и те, кому нравится крещение окроплением, могут пойти в церковь, где делают это». Но Библия учит, что в каждой местности должна быть только одна церковь. В Коринфе есть только одна церковь, в Ефесе есть только одна церковь и в Шанхае должна быть только одна церковь. Этот путь не столь удобен, потому что каждый должен любить самых разных братьев! Попытки любить многих братьев, не похожих на меня, приводят к частым трениям и многочисленным урокам. У вас свои предложения, а у меня свои предложения; у вас свои идеи, а у меня свои идеи. Было бы очень удобно, если бы у вас была своя церковь, а у меня — своя. Нам неудобно быть вместе в одной церкви и любить там друг друга. Всем этим многочисленным трудностям сопутствует много уроков; чем больше трудностей, тем больше любви друг ко другу. Даже если мы недовольны друг другом, мы все равно не можем избежать друг друга. Нравится нам это или нет, мы все равно должны быть вместе с братьями. Вы должны преодолеть плотских духовными, победить все различия любовью и покрыть все трудности благодатью. Иначе церковь никогда не будет утверждена.