Коллектор библейской книги

Библия говорит: «церкви Бога»

Говорила ли когда-либо Библия, что на земле есть только одна церковь? Нет. Библия показывает, что на земле Бог основывает церкви, то есть, как мы уже упоминали, одну церковь в каждой местности. Вот важный момент, который мы должны отметить перед Богом: в Библии церкви существовали во многих местностях; Бог никогда не объединял их в одну церковь.

Можем ли мы это доказать? Да. Рассмотрим этот вопрос с трех сторон. Во-первых, после того как римляне завоевали Иудею, она из государства превратилась в провинцию Рима. В округе, провинции, Иудея существовало много церквей, по одной в каждой местности. Когда Библия повествует о церквях в Иудее, она не говорит «церковь в Иудее», но «церкви в Иудее» (1 Фес. 2:14). Видели ли вы когда-нибудь, как важно слово «церкви»? Хотя все церкви существовали в одной провинции, одной церкви провинции не было. Если бы они были церковью провинции, то они были бы упомянуты как церковь Иудеи, а не церкви Иудеи. Поскольку в Библии говорится о церквях в Иудее, значит, там было много отдельных церквей, а не объединение из многих церквей, ставших одной церковью Иудеи. Ничего похожего на объединенную церковь там не было.

Во-вторых, мы можем рассмотреть еще одно место — Галатию. Галатия — это не название города, но, подобно Иудее, название провинции. Когда Библия упоминает Галатию, она говорит не о «церкви» в Галатии, а о «церквях» в Галатии (1 Кор. 16:1), не церковь в единственном числе, но церковь во множественном числе. Из этого следует, что в Галатии не произошло соединения нескольких церквей для образования одной церкви. Они по-прежнему были церквями.

В-третьих, самой большой провинцией в то время была Азия. Мы видим, что в Азии были важные церкви: Ефес был в Азии, Колоссы были в Азии и Лаодикия была в Азии. Не считайте Лаодикию плохой, раз Библия не дает о ней хорошего отзыва. На самом деле, вначале Лаодикия была очень хорошей и также была очень большим городом. В Азии было много церквей (1 Кор. 16:19), но они не объединились в церковь в Азии; напротив, в Отк. 1 (греч.) говорится: «семь церквей в Асии». Следовательно, в Библии нет объединенной церкви. Церкви в одной провинции не объединялись, и церкви во всем мире не объединялись вместе. Библия нигде не указывает, что церкви в каждой провинции должны объединиться в одну церковь, что церкви в каждой стране должны объединиться в одну церковь или что церкви каждого континента должны объединиться в одну церковь. Такой церкви в Библии нет. Нет в Библии указания на то, что все церкви во всем мире должны объединиться в одну церковь. Ничего подобного в Деяниях не сказано.

Более того, что говорил Павел, когда упоминал церковь в Посланиях? Например, в 1 Кор. он упоминал «церкви Божьи» (11:16) и «все церкви святых» (14:33 греч.), — речь идет не об одной церкви, а о многих церквях. Церковь, составленная из всех святых, это не церковь, но церкви святых. Здесь трое-четверо братьев и сестер становятся церковью, и там трое-четверо братьев и сестер становятся церковью — они являются церквями святых. Библия ясно упоминает церкви Божьи и церкви святых. Поэтому совершенно очевидно, что Бог не думает об объединении всех церквей в одну церковь.

Во всем, что Бог желает совершить, Он сначала должен сделать две вещи: должна быть проповедана доктрина, и ее должны воплотить Апостолы. Но мы никогда не слышали о доктрине объединения церквей. Извините меня за такие слова, но я изучал Библию много раз, и я никогда не видел в ней доктрины, показывающей только одну церковь на земле. Никогда не видел я также, чтобы Апостолы осуществляли что-то подобное. Господь сделал Апостолов полностью послушными людьми; Он не позволял им иметь свои собственные мнения и действовать самим по себе. Все, сделанное Апостолами, было сделано в послушании Господу, поэтому они имели право быть Апостолами. Если бы они имели свои собственные мнения и действовали сами по себе, Бог не признал бы то, что они делали, Своей работой, потому что между ними существовал бы разрыв. Бог требовал, чтобы они повиновались Ему полностью и были посвящены Ему абсолютно, тогда Бог мог признать то, что они делали, Своей собственной работой. Поскольку Апостолы не объединяли все церкви на земле в одну церковь, то среди них мы не можем найти себе пример такой работы. И у нас нет учения об этом в Писании. Если бы Бог намеревался объединить все церкви на земле в одну большую, великую церковь, почему Он не сделал этого руками таких людей как Петр, Иаков, Иоанн и Павел? Почему Он ждал еще три-четыре столетия, чтобы совершить это через папу? Я верю в пример Петра и Павла, но я не верю в пример папы; я верю в сделанное Петром и Павлом, но не в сделанное папой; я верю в этих Апостолов, которые были полностью для Господа, но не в тех пап. Мы ни в коем случае не можем следовать за ними. Именно поэтому я не верю в Церковь Христа в Китае. Церковь является поместной. Есть только «церкви» Христа в Китае, а не «Церковь» Христа в Китае. Братья, вы видите разницу? Должны существовать только церкви в Китае, а не Церковь в Китае. Должна быть одна церковь в Шанхае, одна церковь в Тяньцзине. Вполне может быть 8000 или 9000 церквей по всему Китаю. Но совершенно невозможно сделать их одной церковью в Китае. Итак, мы видим здесь один принцип: Библия не содержит никакой заповеди или примера объединения всех церквей на земле в одну организованную, официальную церковь. Напротив, все примеры и все учения в Библии показывают, что церкви являются поместными и существуют во множественном числе.

По этой причине, если я ищу Бога, я не могу присоединиться к Римской католической церкви. Я вижу, что это мирская организация, в которой все церкви во всем мире объединены в одну церковь, и в этой одной церкви папа действует как император, а кардиналы как князья в каждой стране. Поскольку они подобны мирской организации, мы ни в коем случае не можем присоединиться к ним. Когда мы говорим с братьями и сестрами в различных местностях о единстве церкви, мы должны сказать им, что наше единство — это не единство Римской католической церкви. Сегодня на этой земле есть единство, которое является единством Римской католической церкви. Оно не годится, потому что оно не от Бога. В истории мы видим, что оно было произведено человеком; это не то, что хочет совершить Бог.