Коллектор библейской книги

История изменения

Позднее, после Апостолов, церковь начала изменяться. Церкви в больших городах начали самопроизвольно накапливать силу. Население большого города было, естественно, больше; поэтому церковь в большом городе становилась сильнее, чем церковь в маленьком городе или деревне. У церкви в большом городе появилась тенденция к тому, чтобы вбирать в себя церкви в маленьких городах и деревнях, так что они становились ее сателлитами. Она становилась центром, а они становились придатками вокруг нее. В результате произошли изменения не только в организации, но также в управлении церкви. Первоначально в церкви было несколько старейшин. Церкви в деревнях или небольших городах тоже имели собственных старейшин. Но после кончины Апостолов в ранней церкви появилась группа людей, защищавших такую доктрину: поскольку Апостолы скончались, власть Апостолов была передана старейшинам или епископам, а епископы представляли Апостолов. Это было сделано из почтительности. Поскольку они чтили первую группу апостолов, им было неловко назначить кого-либо другого апостолом. Они не смели употреблять титул «апостол».

Позднее, они назначили одного из многих старейшин в большом городе епископом. Первоначально все старейшины были епископами (блюстителями); каждый был епископом. Термин «старейшина» относится к самому человеку, а «епископ» — к его должности. Но из многих старейшин они выбрали одного, чтобы тот был епископом. Этот епископ стал главой старейшин в своей местности, а также главой всех старейшин в церквях-сателлитах.

Это изменение исходило от церкви в большом городе, которая превратила все церкви в небольших городах и деревнях в свои сателлиты. Позднее в большой церкви появился главный старейшина, и он естественно стал главным старейшиной церквей-сателлитов. Потом его назвали епископом — это вроде бы то же название, что дается в Библии, но при этом суть его совершенно отличается от библейского. В Библии старейшины были епископами. Павел созвал старейшин Ефеса и сказал им: «...в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [епископами]» (Деян. 20:28). В Библии епископы были во множественном числе, старейшины также были во множественном числе. Но сегодня один избирается из многих старейшин, чтобы стать епископом. Только один — епископ, а остальные — старейшины, не епископы. Старейшины более не имеют власти епископа. Меньшие населенные пункты также были объединены вместе и отданы в правление этого одного епископа. Так произошло изменение, в результате которого один человек стал править многими церквями. А затем встал вопрос округов.

На этом процесс не остановился. В то время Римская империя завоевала весь мир, и, естественно, среди церквей церковь в городе Риме выделялась своим размером. Город был не просто большим, но это была столица. Люди со всего света приезжали в Рим, когда хотели увидеть кесаря. Сначала епископ правил многими городами, и в результате появилась окружная церковь. Так как Рим стал очень значительным, римляне говорили: «Мы — столица, и кесарь живет посреди нас». Вследствие этого епископ в церкви Рима начал править не только старейшинами церкви в Риме, но также старейшинами Римского округа. И он стал не только главой старейшин Римского округа, но и главой епископов различных округов. Он стал папой. Это произошло в результате того, что одному человеку давали одно звание за другим, пока он не достиг вершины иерархии. Сегодня в деноминациях «епископ» означает «блюститель». Глава всех епископов — папа. Вот почему все так жаждут попасть в Рим и быть епископом там, поскольку, становясь епископом в Риме, человек сразу же становится епископом всего мира, главой всех старейшин в мире. Как только человек становится епископом в Риме, он сразу же становится папой, представляющим Христа. Эта тенденция продолжала развиваться до четвертого века, когда ее развитие достигло завершения. К тому времени «церкви», о которых говорилось в Библии, уже не существовали; все они стали «одной церковью». Церкви во всем мире стали одной церковью. С того дня «церкви Божии», упомянутые в Библии (1 Кор. 11:16), больше не существовали и больше не упоминались; «церкви святых», упомянутые в Библии (1 Кор. 14:33), также больше не существовали, больше не упоминались, и никто о них больше не слышал. Все они стали одной церковью Рима, и все церкви по всему миру стали филиалами Рима. Церквей местностей больше не было.

Было ли у них на то основание в Писании или нет? Их основанием в Писании было то, что дети Божьи должны быть едиными. Они думали, что у Господа была только одна церковь на земле; поэтому они объединились в «одну церковь». Но они забыли, что в Библии были «церкви».