Коллектор библейской книги

Чтобы верующие были причастниками божественной природы и в итоге были прославлены божественной славой

Мы были сделаны детьми Божьими и сыновьями Божьими, чтобы быть причастниками божественной природы и в итоге быть прославленными божественной славой (2 Пет. 1:4; Рим. 8:30В; Евр. 2:10). Каждый день мы должны причащаться божественной природы. Когда мы едим говядину, то есть «причащаемся» её, мы причащаемся природы коровы. Если каждый день есть говядину, то в конце концов не только наша кожа, но и наша одежда будет пахнуть коровой. Точно так же, если мы в течение долгого времени будем каждый день есть рыбу, всё наше тело будет пахнуть рыбой. Наше причащение божественной жизни должно быть постоянным. Быть причастниками — значит не просто причащаться время от времени. Мы должны причащаться божественной природы ежеминутно. Мы должны есть божественную природу, пить её и даже дышать ей. В нашей человеческой жизни мы дышим чаще, чем пьём, и пьём чаще, чем едим. В нашей христианской жизни мы должны дышать божественной природой, пить и есть её.

Мы причащаемся божественной природы постоянно, чтобы быть прославленными. Если мы просто будем заниматься самосовершенствованием, это не наполнит нас другим элементом. Однако для того чтобы быть прославленными, мы должны быть наполнены элементом Божьей славы, элементом Божьей прославляющей природы. Когда металл нагревают до раскалённого состояния, как при сварке, он «прославляется». Элемент электричества входит в металл и разогревает его. Следовательно, можно сказать, что электричество прославляет металл.

Причащаясь Божьей божественной славы, мы прославляемся божественной славой. Мы были возрождены через воскресение Христа к живой надежде (1 Пет. 1:3). Этой надеждой является наше будущее прославление. Мы были оправданы, и мы будем прославлены (Рим. 8:30В). Поскольку сейчас мы находимся на пути к славе, в Евр. 2:10 говорится, что Бог ведёт нас, Своих многих сыновей, в славу.

Когда я был молодым христианином, меня учили, что прославление — это устранение наших физических недостатков. В соответствии с этим пониманием я считал, что приведение хромого в славу Господа означает устранение его хромоты при возвращении Господа. Я придерживался этого понимания довольно долгое время. В конечном итоге я пришёл к выводу, что такое понимание прославления нельзя назвать правильным. Когда мы получили божественную жизнь и были возрождены, мы стали новым существом. Это новое существо является причастником божественной природы. День за днём мы должны причащаться божественной природы, и эта божественная природа и есть слава. В конечном итоге эта божественная природа прославит нас и мы будем сиять Божьим элементом.

Возрождение включает в себя наше будущее прославление. Поэтому можно с полным правом сказать, что наше возрождение ещё не завершено. У нас было начало, но теперь мы находимся на пути. В нашем существе есть ещё многое, что не было возрождено. Мы, скорее всего, считаем, что процесс, который мы проходим после своего первоначального возрождения, следует называть освящением или преобразованием. Это, несомненно, правильно, но в Рим. 8:30 Павел говорит только об оправдании и прославлении. Это единственные два этапа в долгом процессе от возрождения до прославления. Павел на первый взгляд пропускает освящение, преобразование и сообразование. На самом деле этапы освящения, преобразования и сообразования включены в окончательный этап прославления, потому что все эти этапы обретают завершённость в прославлении. Возрождение начинается с оправдания и заканчивается прославлением.

Мы были возрождены, но мы по-прежнему можем выйти из себя. То, что мы выходим из себя, показывает, что мы возрождены ещё не полностью. Когда мы выходим из себя, у нас может возникнуть вопрос, а возрождены ли мы вообще. Да, мы возрождены, но не полностью. Мы были возрождены, но наше возрождение не будет доскональным, пока мы не будем прославлены.