Коллектор библейской книги

Присутствие Иисуса — это Эммануил

Всё Евангелие от Матфея посвящено тому, что Триединый Бог пребывает с трёхчастным человеком. В нём раскрывается, что присутствие Иисуса — это Эммануил (Мф. 1:21, 23; 18:20; 28:20). В 1-й главе раскрываются два имени — Иисус и Эммануил. В Мф. 18:20 говорится: «Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Какое из двух имён подразумевается под выражением «Моё имя»? Согласно 1-й главе, Бог дал Ему имя Иисус, но те, кто переживал Его, называли Его именем Эммануил. С Божьей точки зрения, имя, в которое мы собраны, — Иисус, а с нашей точки зрения, это имя — Эммануил. Мы должны быть собраны в имя Эммануила.

Мало кто понимает, что имя, в которое мы собираемся, — Эммануил. Большинство думает, что мы собираемся в имя Иисуса. Чтобы говорить, что «Моё имя» в стихе 20 — это имя Иисус, не нужно никакого видения или откровения, но, чтобы говорить, что имя здесь — это имя Эммануил, нужно видение, откровение и переживание. Эммануил — это нечто новое. Сегодня в нашем переживании тот самый Иисус, в имя которого мы собраны, является Эммануилом. В Мф. 28:20 Господь говорит: «И вот, Я с вами все дни до завершения века». Тот, кто с нами все дни, — это Эммануил. Эммануил — это присутствие Иисуса.

Практический Эммануил — это Дух действительности

Евангелие от Матфея является книгой об Эммануиле — Боге, воплотившемся, чтобы быть с нами. Практический Эммануил — это Дух действительности (Ин. 14:16-20). Когда Пётр и остальные ученики услышали сказанное Господом в Мф. 18:20 и 28:20, они, наверное, недоумевали, каким образом Господь будет с ними. Возможно, они подумали, что Господь будет с ними точно так же, как Он был с ними до Своей смерти и воскресения. Вероятно, они решили, что Господь и дальше будет с ними физически, и это их очень обрадовало. Но в 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек» (ст. 16). Затем, в стихах 17 и 18, Господь показал, что этим Утешителем станет Он Сам.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь помогал Своим ученикам понять Божественную Троицу. Божественная Троица воплощена в Сыне (Кол. 2:9). Как воплощение Триединого Бога, Сын был Утешителем для всех Своих учеников. Но из-за того что Ему предстояло умереть, у Его учеников могла возникнуть мысль, что они потеряют Господа как своего Утешителя. Поэтому Господь готовил Своих учеников, рассказывая им о том, что Он попросит Отца дать им другого Утешителя. Вторым Утешителем будет первый Утешитель в другом виде (Ин. 14:16-20).

В Мф. 28:20 «Я» — это Эммануил. В Ин. 14:18 «Я», который должен прийти, — это Дух действительности в стихе 17. Переходя от Евангелия от Матфея к Евангелию от Иоанна, мы видим развитие божественного откровения. Сегодня Дух действительности — это Эммануил. В Деяниях и Посланиях Дух действительности — это само присутствие завершённого Триединого Бога в нашем духе. Он, Триединый Бог, находится с нами, трёхчастными людьми, в основном внутренним образом. Вне нас Триединый Бог не может осуществить Своё намерение раздать Себя в наше существо. Следовательно, Его нахождение с нами должно быть внутренним.