Коллектор библейской книги

НАЧАЛО ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

Любое начало имеет большое значение. Верующему не стоит сломя голову браться за дело, руководствуясь только тем, что оно хорошее, нужное и полезное для других. Этого всего недостаточно, чтобы доказать, что эта работа соответствует воле Божьей. Может, Бог хочет, чтобы этой работой занялись другие или чтобы она на время остановилась. Хотя нам по-человечески трудно отказаться от нее, Бог знает, как о ней позаботиться. Поэтому необходимость, польза и т. д. не могут быть направляющими факторами нашей работы.

Лучший образец для нашей работы — это Деяния. В этой книге мы не видим, чтобы кто-то «посвятил себя на то, чтобы стать проповедником», «решил выполнять работу Господнюю», «решил стать миссионером» или «решил стать пастором» и т. п. Напротив, мы видим, что Святой Дух Сам назначает людей и посылает их работать. Бог не вербует людей, призывая их отдать себя на работу; Бог посылает тех, кого Он хочет послать. Мы не видим ни одного человека, который бы сам принял решение выполнить какую-либо работу; Бог Сам отбирает тружеников для Своей работы. Для мыслей из человеческой плоти места не остается. Если Бог чего-то пожелает, даже Савл не сможет воспротивиться. Если Бог чего-то не хочет, даже Симон не сможет купить за деньги. Будучи Господом всего, Бог контролирует Свою работу, не допуская, чтобы к ней примешалась даже маленькая часть человека. Не человек выходит на работу, но Бог посылает тружеников. Следовательно, духовная работа должна начинаться с личного призыва от Самого Господа. Человек не должен выходить на работу по увещеванию проповедников, настоянию родственников и друзей или любви его собственной природы к святому Слову. Лишь те, кто не носит плотскую обувь, могут стоять на святой земле Божьей работы. Многочисленные неудачи, пустые траты и неразбериха вызваны тем, что человек сам выходит на работу, не будучи послан на нее.

Даже если человек отобран, это не значит, что он волен действовать, как ему угодно. Что касается плоти, ни одна другая работа так не ограничивает человека, как работа духовная. В Деяниях мы читаем такие фразы: «Святой Дух сказал», «Господь сказал ему», «Святой Дух сказал ему», «посланные Святым Духом», «Святой Дух запретил». У работника нет права выражать свое мнение — он может только подчиняться. В те времена работа апостолов состояла исключительно в том, что они знали помышления Святого Духа в своей интуиции и следовали за ними. Как все было просто! Если бы в духовной работе требовалось, чтобы верующий так или иначе прилагал свои усилия — что-то разрабатывал, просчитывал, искал путей и беспокоился, — то только люди от природы одаренные, умные и образованные смогли бы работать. Но Бог отмел в сторону все, что относится к плоти. Если только дух верующего по отношению к Богу свят и чист, активен и полон силы, он сможет следовать Господним указаниям и осуществлять очень эффективную работу. Бог никогда не давал верующим права управлять работой; Он хочет, чтобы они просто слушали, что Он говорит в их духе.

В Самарии произошло «великое пробуждение», но Филипп не отвечал за продолжение кормления. Ему пришлось сразу же покинуть ее и отправиться в пустыню, чтобы спасти евнуха-язычника. Анания никогда не слышал об обращении Савла, и, по его представлению, пойти и ходатайствовать за него — значит пойти на смерть; тем не менее решал не он. Иудейский закон запрещал иудеям входить в дома язычников и сообщаться с ними, но, когда Святой Дух велел Петру идти, тот не смел возражать. Святой Дух послал Павла и Варнаву, но Святой Дух же имел власть запретить им идти в Азию, равно как и власть привести туда Павла позднее, чтобы основать церковь в Ефесе. Вся работа находится в руках Святого Духа; верующий должен просто повиноваться. Если бы работа осуществлялась по человеческим мыслям и предпочтениям, то верующие в древности не дошли бы до многих мест, куда им следовало прийти, и дошли бы до многих других мест, куда им приходить не следовало. Из этих случаев видно, что нам нельзя следовать за своими мыслями, рассуждениями, предпочтениями и решениями; мы должны следовать за водительством Святого Духа в нашем духе. Также из этого видно, что Святой Дух не ведет нас через наши мысли, предпочтения и решения; напротив, все они прямо противоположны водительству Святого Духа в нашем духе. Если апостолы не могли работать согласно своим разуму, чувствам и воле, то неужели мы можем это делать?