ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ДУХОВНАЯ РАБОТА

Постепенно двигаясь по духовному пути, верующий увидит со всей ясностью, что жить для себя — это грех, даже величайший грех. Верующий, который живет для себя, подобен пшеничному зерну, которое не желает упасть в землю и умереть; поэтому он остается одним зерном. Он может стремиться к наполнению Святым Духом и хочет стать духовным человеком, обладающим силой. Но какова его цель? Она состоит в том, чтобы он сам был доволен, чтобы ему было удобно! Если попросить его жить исключительно для Бога и Божьей работы, не заботясь о собственном удовлетворении и удобстве, он отступит назад и откажется двигаться дальше. Из этого видно, что он неправильно понимает, что значит быть духовным. В глубинах его сердца кроется себялюбие его души-жизни, которое он так и не оставил. Каждый, кто является чадом Божьим, является также слугой Божьим. Каждый получил дар от Господа, нет ни одного верующего без дара (Мф. 25:15). Бог помещает каждого верующего в церковь и дает каждому часть работы, которую тот должен выполнить. В Божье намерение с самого начала не входило, чтобы дух верующих превратился в пруд для духовной жизни. В этом случае вода начнет испаряться. Деградация верующих и потеря духовной силы обусловлены, вероятно, именно этой причиной. Если только жизнь Божья заперта в духе, верующий начинает чувствовать засуху. На самом деле духовная жизнь предназначена для духовной работы. Духовная работа — это не что иное, как выражение духовной жизни. Секрет духовной жизни — позволять жизни беспрепятственно проистекать и достигать жизни других людей.

Пища для духовной жизни верующих — это исполнять дело Божье (Ин. 4:34). Если духовный верующий (новичков мы здесь не рассматриваем — они еще не дошли до этого уровня) обращает внимание исключительно на свою духовность, превращая чтение Библии и молитву в свой излюбленный вид отдыха, то, когда он так заботится о себе, царство Божье терпит большой урон. Он должен верить, что Бог способен поддержать его не только физически, но и духовно. Если он готов терпеть голод и во время голода не искать пищи, но искать только исполнения того, чего от него хочет Бог, он совершенно насытится. Повиноваться и исполнять Божью волю — значит есть духовную пищу. И наоборот, те, кто обращает внимание лишь на то, что питает их самих, ничего не обретут. Но те, кто прямодушно заботится о царстве Божьем, полностью насытятся. Если верующий не заботится о себе, но думает лишь об интересах Отца, он убедится, что он всегда будет сыт и доволен.

Верующему не стоит чрезмерно увлекаться поисками чего-нибудь нового. Что ему действительно необходимо, так это охранять приобретенное, чтобы оно не потерялось, ибо непотерянное — это приобретенное. Способ охранять — это использовать приобретенное, потому что, если он зароет его в землю, он, безусловно, потеряет его. Когда верующий позволяет жизни в его духе течь повсюду, он не только обретает других людей, он также обретает себя. Однако такое приобретение происходит не оттого, что он хочет обрести себя, а оттого, что он теряет себя, чтобы обрести других. Духовная жизнь внутри духовного человека должна проистекать наружу посредством духовной работы. Если верующий привык держать свой дух открытым (он должен быть закрыт для врага), то жизнь Божья потечет из него, чтобы спасать и созидать многих людей. Как только духовная работа прекращается, перед духовной жизнью возникают препятствия. Эти две вещи неразделимы.

Какой бы мирской профессией ни занимался верующий, у него обязательно есть определенная сфера деятельности. Духовный верующий знает свое место в Теле Христовом, поэтому он знает сферу своей деятельности. У каждого члена есть своя полезность, и осуществление этой полезности представляет собой его работу. Некоторые дары предназначены для определенных членов, а некоторые — для всего Тела. Верующий должен знать сферу своего дара и работать в этой сфере. Этого не хватает многим духовным верующим. Либо они удаляются от работы, так что духовная жизнь теряет возможность развиваться, либо они работают за рамками своей сферы, и духовная жизнь терпит урон. Неправильно использовать руки и ноги так же вредно, как и совсем не использовать их. Удерживая духовную жизнь, верующий может потерять ее, но, работая бездумно, он тоже помешает ее высвобождению.