Коллектор библейской книги

ДУХОВНАЯ СИЛА

Если мы хотим получить силу, чтобы свидетельствовать о Христе и сражаться с Сатаной, то единственное, что мы можем сделать, — это стремиться к переживаниям наполнения Святым Духом. В настоящее время все больше и больше людей стремятся к наполнению Святым Духом. Но для чего им наполнение Святым Духом и получение духовной силы? Чтобы было чем хвалиться? Чтобы их плоть выглядела еще великолепнее? Чтобы люди падали перед ними на колени и им не приходилось утруждать себя поисками и борьбой? Стремясь к получению духовной силы, мы должны разобраться в своих побуждениях. Если наши побуждения не исходят от Бога и не соответствуют Богу, мы ничего не получим. Святой Дух Божий не почиет на «плоти» человека. Единственное место, где Он может почить, — это дух, заново сотворенный Богом. Это не значит, что мы можем позволить своему внешнему человеку (плоти) жить дальше и при этом просить Бога крестить нашего внутреннего человека (дух) в Святом Духе. Если плоть еще не прошла через воздействие, Святой Дух не сойдет на дух человека, потому что, если дать силу плотскому человеку, он начнет хвалиться и станет еще более плотским.

Мы часто говорили, что крест приходит до Пятидесятницы; Святой Дух не даст силу мужчинам и женщинам, еще не прошедшим через крест. Голгофа — это единственный путь в иерусалимскую горницу. Лишь те, кто следует этому образцу, имеют возможность получить силу Святого Духа. Слово Божье говорит: «Это будет у Меня миро священного помазания... тела прочих людей не должно помазывать» (Исх. 30:31-32). Плоть может быть самой скверной, и плоть может быть самой культурной, но Святой Дух Божий все равно не сойдет на нее. Если нет отпечатков от гвоздей креста, то не может быть и мира для помазания Святого Духа. Смерть Господа Иисуса — это Божий приговор всем людям в Адаме: «Всем надлежит умереть». Бог ждал, пока Господь Иисус умрет, и только после этого Он послал Святого Духа. Подобным образом, если верующий не пережил смерть Господа Иисуса и не умер для всего, что относится к ветхому творению, он не может рассчитывать на силу Святого Духа. С точки зрения истории Пятидесятница наступила после Голгофы; с точки зрения духовного переживания наполнение силой Святого Духа также наступает после несения креста.

Плоть навеки осуждена перед Богом. Бог желает ее смерти. Верующий может не хотеть смерти плоти, и при этом он хочет получить Святого Духа, чтобы украсить ее и с новой силой работать для Бога (что, разумеется, невозможно). Что нами при этом движет? Может быть, мы хотим стать привлекательными для людей, или создать себе репутацию, или добиться всеобщего принятия, восхищения духовных верующих, успеха, созидая тем самым свое «я»? Люди с такими нечистыми побуждениями — «двоедушными» побуждениями — не получат крещения в Святом Духе. Мы можем считать свои побуждения вполне чистыми, но великий Первосвященник с помощью разных обстоятельств покажет нам, так ли это на самом деле. Не дойдя до точки, когда вся наша нынешняя работа терпит полный крах, когда люди презирают и отвергают нас, понося наше имя, очень сложно выяснить, действительно ли наши побуждения сосредоточены на Боге. Каждый, кто был по-настоящему использован Господом, прошел по этому пути. Как только крест осуществит свою работу, в тот момент мы получим силу Святого Духа.

Но разве нет огромного числа верующих, у которых не было глубоких переживаний креста, но они с большой силой свидетельствовали о Господе и были весьма использованы Им? Библия говорит, что помимо святого мира для помазания было другое миро, «подобное ему» (Исх. 30:33). У него был подобный состав, но оно не было святым миром для помазания. Не стоит стремиться к успеху и величию; наша задача — обращать внимание на то, прошло ли наше ветхое творение, то есть все, что мы получили по рождению, через крест. Если плоть не прошла через крест, то имеющаяся у нас сила, несомненно, не является силой Святого Духа. Все верующие, обладающие духовной проницательностью и прошедшие за завесу, знают, что у подобных успехов нет духовной ценности.