Коллектор библейской книги

СОВЕСТЬ И ЗНАНИЕ

Поступая по духу и слушая голос совести, мы также должны помнить о том, что совесть ограничена своим знанием. Совесть — это орган для различения добра и зла. Различать — значит иметь знание. Знание для различения добра и зла неодинаково среди христиан. У кого-то знания больше, у кого-то меньше, так как обстоятельства разных людей неодинаковы и усвоенные ими уроки, скорее всего, не одни и те же. Поэтому мы не можем действовать по мерилу другого человека и мы не можем требовать от других, чтобы они жили по свету, который есть у нас. В общении верующего с Богом грех, о котором он не знает, не препятствует общению. Если верующий поступает по известному ему мерилу — придерживается (слушается) всего, что, как ему известно, соответствует воле Божьей, и отвергает все, что, как ему известно, осуждено Богом, — он может иметь полноценное общение с Богом. Молодой верующий всегда считает, что его знания недостаточны, и поэтому он не может угодить Богу. С одной стороны, духовное знание высоко ценится, но с другой стороны, недостаток знания не представляет собой преграды для общения с Богом. В общении с человеком Бога интересует, как мы относимся к Его воле, а не сколько мы о ней знаем. Если мы истинно и искренне ищем Его волю и даже всем сердцем желаем исполнить ее, то присутствие множества неизвестных нам грехов не приведет к потере или к ограничению нашего общения с Богом. Если бы требованием для общения служила Божья святость, то ни один из самых выдающихся святых прошлого не мог бы претендовать на полное общение с Богом даже в течение нескольких мгновений. Более того, их бы всех прогнали от лица Господа и от славы Его могущества. Грехи, которые нам неизвестны, покрыты драгоценной кровью.

С другой стороны, если мы осознаем небольшой грех, осужденный совестью, и миримся с ним, у нас самопроизвольно не будет полного общения с Богом. Даже крохотной песчинки достаточно, чтобы затруднить наше зрение и причинить нам невероятную боль; точно так же грех, который мы осознаем, каким бы крохотным он ни был, может помешать нам увидеть улыбающееся лицо Бога. Если в совести есть преткновение, общение пострадает. Какой-нибудь грех может находиться в верующем многие годы, но, если верующий о нем не знает, он не помешает общению верующего с Богом. Но как только придет свет (знание), совесть осудит его. Тогда, если он останется еще на день, общение в тот день будет утрачено. Бог общается с нами согласно уровню нашей совести. Если мы полагаем, что грех, находившийся в нас многие годы и не создававший никаких помех, может так и оставаться в нас без всякого вреда, то мы неразумные из неразумных.

Это объясняется тем, что совесть может осуждать только согласно последнему свету, полученному ею. Она не может осудить грех, если она о нем не знает. Поскольку происходит развитие знания верующего, то развивается и его совесть; чем больше у верующего знания, тем больше грехов осуждает его совесть. Верующему не стоит мучиться из-за чего-то, о чем он не знает; ему не надо стремиться что-то сделать. Довольно того, что он полностью повинуется тому, о чем он знает. «Если же ходим во свете [то есть если мы ходим во свете, который у нас уже есть], подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» [хотя обо многих других грехах мы еще не знаем] (1 Ин. 1:7). У Бога есть безграничный свет, однако Бог также ходит по Своему безграничному свету. Свет, который есть у нас, очень ограничен, однако мы должны ходить по этому свету. Только тогда мы можем иметь общение с Богом, и только тогда кровь Его Сына очищает нас от всех наших грехов. У нас остаются грехи, которые еще не удалены, но, если мы не знаем о них и если свет еще не озарил их, мы все равно сможем иметь полное общение с Богом. Помните, хотя совесть чрезвычайно важна, не она является мерой нашей святости, поскольку она ограничена знанием. Единственное мерило нашей святости — это Христос. Но в нашем общении с Богом Он смотрит на то, есть ли у нашей совести преткновения, — это условие Его общения с нами. Поэтому, даже полностью покорившись водительству совести, мы ни на секунду не должны считать себя «совершенными». Добрая совесть говорит нам только то, что в соответствии с тем, что мы знаем, мы достигли того, чего на данный момент мы должны достигнуть.