Коллектор библейской книги

Что свидетельствовала совесть о Павле? Свидетельство состояло в том, что «не в плотской мудрости, а в благодати Божьей мы жили в мире». На самом деле это единственное свидетельство совести. Она требует и настаивает на том, чтобы верующий жил благодатью Божьей, а не по плотской мудрости. Для работы Божьей и для воли Божьей мудрость плоти бесполезна. Также от нее нет никакой пользы в духовной жизни и поведении. Человеческий разум совершенно бесполезен в общении с Богом; даже при соприкосновении человека с физическими вещами он занимает второстепенное положение. Поведение верующего в мире полностью зависит от благодати Божьей. Благодать указывает на то, что Бог делает все, а человек — ничего (Рим. 11:6). Только когда верующий живет в полной зависимости от Бога, не позволяя себе ничего начинать, не разрешая своему разуму вмешиваться и господствовать над чем-либо, его совесть может свидетельствовать, что он живет в мире в прямоте и искренности Божьей. Другими словами, совесть работает вместе с интуицией. Совесть свидетельствует, одобряя поведение верующего, только если оно соответствует интуиции. Любое поведение, которое противоречит интуиции, пусть оно даже во всем соответствует человеческой мудрости, встретит сопротивление совести. Если быть кратким, то можно сказать, что совесть не одобряет ничего, кроме откровения интуиции. Интуиция ведет верующего, а совесть побуждает его повиноваться ей, если у него возникает желание сделать что-то по-другому.

Совесть, у которой перед Богом нет преткновений, свидетельствует о том, что Бог доволен верующим и что их ничто не разделяет. Подобное свидетельство совести незаменимо для жизни хождения по духу. Это должно быть целью верующего; пока он этого не достигнет, он не может удовлетвориться. Это нормальная жизнь верующего; апостол Павел жил такой жизнью, значит сегодняшние верующие тоже должны жить ею. У Еноха была неоскверненная совесть, поэтому он знал, что угодил Ему. Свидетельство о том, что Бог доволен нами, поможет нам двигаться вперед. Но надо быть осторожными, иначе мы можем превознести свое «я», полагая, что мы способны угодить Богу сами по себе. Вся слава принадлежит Богу. Нам необходимо воодушевление, чтобы поддерживать свою совесть без преткновения. Если у нас действительно совесть без преткновения, мы должны остерегаться плоти, которая может проявиться хитростью.

Если наша совесть часто свидетельствует, что Бог доволен, то, когда мы совершим какую-нибудь оплошность, мы будем с большим дерзновением полагаться на то, что кровь Господа Иисуса снова омоет нас. Если мы желаем иметь совесть без преткновений, мы ни на миг не должны удаляться от крови, которая вечно омывает нас. Нам нельзя удаляться от нее, потому что мы часто создаем преткновения в мелочах, хотя нам удается устоять в крупных вопросах. Поэтому мы не можем обходиться без исповеди грехов и принятия драгоценной крови. Поскольку в нас остается греховная природа и множество ее скрытых дел, нам, скорее всего, придется подождать, пока вырастет наша духовная жизнь, прежде чем мы сможем узнать о них. Вот почему сейчас мы считаем неправильными многие вещи, которые раньше нам такими не казались. Если бы драгоценная кровь не покрывала все, мы бы никогда не имели покоя. Однажды нашу совесть окропили драгоценной кровью; с тех пор кровь действует там благодаря ходатайству Господа Иисуса и вечной жизни, которую Он нам дал.

Апостол говорит, что он умолял Бога, чтобы ему иметь совесть без преткновения перед Богом и человеком. Эти два положения — перед Богом и перед человеком — тесно связаны друг с другом. Если мы хотим иметь совесть без преткновения перед человеком, нам сначала нужно иметь совесть без преткновения перед Богом, так как совесть, у которой есть преткновения перед Богом, естественно, имеет преткновения и перед человеком. Следовательно, все верующие, которые стремятся к духовной жизни, должны постоянно стремиться иметь совесть без преткновения перед Богом (1 Пет. 3:21). Это не значит, что наше состояние перед человеком не важно. Мы должны стремиться к доброй совести не только перед Богом, но и перед человеком. Многие вещи приемлемы перед Богом, но неподобающи перед человеком. Только совесть, чистая перед людьми, имеет хорошее свидетельство перед ними. Даже если кто-то вас неправильно понимает, вам нужно иметь «добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (ст. 16). Если совесть нечиста, то не важно, как замечательно ваше внешнее поведение, — все бесполезно. Если же ваша совесть без преткновений, то ей не повредит даже клевета.