Коллектор библейской книги

СОВЕСТЬ ВЕРУЮЩЕГО

Когда дух верующего был возрожден, его совесть ожила. Драгоценная кровь Господа Иисуса очистила совесть, чтобы она была чистой, обладающей острейшими чувствами и способной работать по воле Святого Духа. Освящающая и обновляющая работа Святого Духа и работа совести взаимосвязаны и взаимозависимы. Если верующий хочет наполняться Святым Духом, хочет освящаться, хочет, чтобы его жизнь соответствовала Божьему замыслу, и хочет поступать исключительно по духу, он не может пренебрегать голосом своей совести. Если он не даст совести того положения, которого она заслуживает, он неизбежно скатится до хождения по плоти. Верность в работе над совестью — это первый шаг работы освящения. Хождение по совести — это признак настоящей духовности. Если плотский верующий не позволяет совести выполнять свою работу тщательно, он не сможет войти в духовную сферу. Если человек считает себя духовным, его духовность лишена основания. Если с грехами и всем тем, что не соответствует Божьему замыслу и не подобает святым, не покончено согласно голосу совести, значит духовное основание так и не было как следует заложено. Сколько бы на нем ни созидалось духовных идеалов, все они в конце концов рухнут.

Работа совести — свидетельствовать о том, правы ли мы перед Богом и людьми и соответствуют ли наши поступки, мысли и слова Божьей воле или же они бунтуют против Христа. Если в христианской жизни есть прогресс, то свидетельство совести и свидетельство Святого Духа почти одинаковы. Когда совесть полностью направляется Святым Духом, она становится изо дня в день острее, пока не начинает точно повторять говорение Святого Духа. Более того, Святой Дух также говорит верующим через совесть. В этом смысл слов апостола: «Свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе» (Рим. 9:1).

Если наша совесть свидетельствует, что мы не правы, значит мы не правы. Если совесть осуждает нас за грехи, мы должны сразу же покаяться. Мы никак не можем заглушить или подкупить совесть. «Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Ин. 3:20). Разве Бог не осудит нас еще больше? Осуждение совести показывает нам, что мы не правы. Все, что осуждает совесть, несомненно, осуждено и Богом. Не может быть такого, чтобы праведность Бога оказалась меньше стандарта нашей совести. Поэтому если совесть говорит, что мы не правы, то мы, безусловно, действительно не правы.

Что же нам делать, если мы не правы? Если мы еще не совершили этого дела, нам надо остановиться; если мы уже совершили его, нам надо покаяться, исповедать свои грехи и стремиться к очищению драгоценной кровью. Какая жалость, что верующие сегодня не идут этим путем. Как только совесть начинает упрекать их, они думают о том, как подкупить ее или договориться с ней, чтобы она больше не высказывала своего недовольства. В такой ситуации верующие обычно выбирают один из двух путей. Первый путь — это спорить с совестью, приводя доводы в пользу своих действий. Верующие считают, что если что-то может быть оправдано разумными доводами, то оно соответствует Божьей воле. Поэтому, надеются они, совесть тоже утихомирится. Они не догадываются, что совесть, как и интуиция, основывает свою работу не на доводах. Она знает Божью волю с помощью интуиции; она осуждает все, что не по воле Божьей. Она говорит только от лица Божьей воли, и она равнодушна к доводам. Верующему не следует поступать по доводам или тому, что кажется разумным. Он должен исполнять волю Божью, раскрытую в интуиции. Всякий раз, когда верующий восстает против движения интуиции, совесть возвышает голос и осуждает его. Разум еще можно удовлетворить логичными объяснениями, но их недостаточно, чтобы удовлетворить совесть. Если только совесть осудила определенную вещь, она никогда не примет никаких доводов и не прекратит осуждать вас, пока эта вещь не будет устранена. Сначала совесть свидетельствовала только о том, что правильно, а что неправильно; после того как верующий возрос в духовной жизни, она свидетельствует еще и о том, что от Бога, а что не от Бога. По этой причине, хотя многие вещи хороши в глазах человека, совесть их осуждает, если они основаны не на Божьем откровении, а на желании самого верующего.