Коллектор библейской книги

ДУХ МУДРОСТИ И ОТКРОВЕНИЯ

В нашем общении с Богом незаменим дух мудрости и откровения. «Чтобы... Отец славы дал вам дух мудрости и откровения в познании Его» (Еф. 1:17). Во время возрождения мы получили новый дух, однако многие его функции не проявились, они еще скрыты внутри духа. Поэтому апостол молился о том, чтобы возрожденные ефесские верующие получили дух мудрости и откровения и благодаря этому могли действительно познавать Бога в своей интуиции. Независимо от того, является ли дух мудрости и откровения скрытым потенциалом в духе верующего, который озаряется Богом благодаря молитве, или же это некие новые мудрость и откровение, исходящие из Святого Духа, который добавляется к духу верующих, факт заключается в том, что дух мудрости и откровения незаменим в общении верующего с Богом. Фактом также является то, что верующие могут получить этот дух благодаря молитве.

Хотя наша интуиция может общаться с Богом, ей необходимы мудрость и откровение. Нам требуется мудрость, чтобы узнавать, что исходит от Бога, а что — от нас. Нам требуется мудрость, чтобы узнавать подделки и нападки врага. Нам требуется мудрость, чтобы обращаться с людьми. Нам требуется Божья мудрость в самых разнообразных вопросах, чтобы не впасть в заблуждение. Какие мы неразумные! Как трудно все делать по воле Божьей! Бог хочет дать нам мудрость. Но Он не дает ее нашему разуму, Он дает нам дух мудрости и откровения, чтобы мудрость была в нашем духе. Бог хочет, чтобы у нас была мудрость через интуицию. Он поведет нас по пути к мудрости через интуицию. Наш разум может оставаться неразумным, но в интуиции у нас много мудрости. Часто наша мудрость оказывается бесполезной, но внутри возникает нарастающее чувство, приносящее с собой мудрость. Мудрость и откровение тесно связаны. Причина в том, что все Божье откровение — это откровение о мудрости. Если мы живем только согласно нашей природе, мы никогда с помощью своих мыслей не сумеем постичь что-нибудь Божье. Если мы в плоти, единственное, что у нас есть, — это тьма. Наш разум не в силах постичь Бога и Божье. Даже если наш дух жив, мы все равно, не получив откровения Святого Духа, будем жить во тьме. Если наш дух жив, у нас есть возможность получать Божье откровение. Это не значит, что дух сам по себе, независимо, может что-нибудь делать.

В общении с нами Бог часто дает нам откровение, и мы должны просить Его об откровении. Дух откровения означает Божье откровение в духе. Поэтому выражение «дух мудрости и откровения» просто обозначает, что Бог дает нам откровение и мудрость. Внезапные мысли — это не дух откровения. Дух откровения — это действие Бога в нашем духе до такой степени, что мы знаем Его намерения через интуицию. Все общение, которое у нас есть с Богом, происходит в нашем духе и нигде более.

Если у нас есть дух мудрости и откровения, это дает нам «познание Его». Только получая Божье откровение в духе, можем мы действительно знать Его. Все остальные слова поверхностны, надуманы, мелки и, следовательно, фальшивы. Мы часто говорим о Божьих добродетелях: Его святости, праведности, доброте, любви и т. д. Создается впечатление, что мы можем говорить об этих добродетелях и знать их, опираясь исключительно на свои мысли. Но это знание не такое, как у человека, смотрящего в окно, скорее оно такое, как у человека, смотрящего через каменную стену. Когда верующий получает Божье откровение о Его святости, он знает, что Бог обитает в свете и Он недоступен для природного и греховного человека. Он обнаруживает, какой он мелкий, грязный и нечистый по сравнению с Ним. Многие из нас должны иметь такое переживание. Нам надо провести сравнение, похожа ли Божья святость в нашем сердце, полученная нами от Божьего откровения, на святость Божью, о которой говорят люди без откровения. Слова при этом могут использоваться одинаковые. Но для людей с откровением в этих словах намного больше смысла. Все их существо вложено в их говорение. Это и есть дух откровения, о котором мы говорим. Лишь получив откровение в нашем духе, мы действительно знаем Бога. То же относится ко многим доктринам в Библии. Часто мы понимаем учения в разуме и осознаем, что они важны, но потом Бог постепенно раскрывает нам эти слова в нашем духе. Тогда, проповедуя те же слова, мы замечаем, что наши акценты смещаются. Только знание, приходящее от откровения, — это действительно знание; все остальное — всего лишь деятельность разума.

Если мы стремимся к тому, что связано с Богом лишь внешне, и не приобретаем этого через откровение, то оно не затрагивает нас и не затрагивает других людей. Только откровение, находящееся в нашем духе, духовно полезно. Надлежащее общение с Богом — это принятие Его откровения в нашем духе. Божье откровение действительно приходит не часто, но как часто мы ожидаем и молимся о Божьем откровении? Если мы все время заняты, как это откровение может вести нас? На самом деле, если бы мы дали Богу такую возможность, откровение приходило бы к нам чаще. Свидетельство тому — жизнь апостола.