Коллектор библейской книги

СОВЕСТЬ И ОБЩЕНИЕ

Следующий стих показывает взаимосвязь между совестью и общением человека с Богом в его интуиции. «...То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Если человек хочет общаться с Богом и служить Богу, то сначала его совесть должна очиститься драгоценной кровью. Поскольку совесть верующего очищена кровью Господа, он возрожден. Поэтому, согласно Библии, очищение кровью и возрождение духа происходят в одно и то же мгновение. Совесть должна очиститься кровью, чтобы верующий мог получить новую жизнь и пережить оживление интуиции; тогда он может служить Богу. Дух может служить Богу в интуиции, если совесть сначала получила очищение кровью. Совесть и интуицию невозможно разделить.

В Евр. 10:22 сказано: «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою». Когда мы приступаем к Богу, нам, в отличие от ветхозаветных святых, не приходится использовать свои тела, так как наше святое святых — в небесах (ст. 19); также мы не используем свои мысли и ощущения, так как эти части души не способны общаться с Богом. К Богу может приступать только возрожденный дух. Верующий может поклоняться Богу только с помощью своей оживленной интуиции (об этом мы говорили ранее). Из этого стиха следует, что основание нашего общения с Богом в интуиции — это омовение от проступков в совести; если совесть осознает какой-либо проступок, никакое общение с Богом в интуиции невозможно. Если в совести есть проступок, верующий будет самопроизвольно осуждать себя. Сразу же это повлияет на интуицию, которая тесно связана с совестью. Верующий не посмеет и не сможет приблизиться к Богу. Более того, когда верующий общается с Богом, у него непременно должно быть «искреннее сердце, с полною верою». Как только в совести появляется любой проступок, верующий будет приближаться к Богу неохотно, не от искреннего сердца; естественно, он не сможет поверить, что Бог за него и ничего против него не держит. Подобные самоосуждения и сомнения подавляют интуицию, так что она не может спокойно общаться с Богом. У верующего не должно быть никакого осуждения в совести. Он должен знать, что он уже омыт от своих грехов кровью Господа и что нет ничего, что могло бы противостоять ему (Рим. 8:33-34). Крохотного проступка в совести достаточно, чтобы подавить, помешать и остановить работу общения посредством интуиции. Всякий раз, когда верующий осознает грех, вся сила его духа сосредотачивается на том, чтобы избавиться от этого конкретного греха, и сил на то, чтобы распространяться или возноситься к небесам, не остается.