Коллектор библейской книги

Есть еще и второй изъян, который может помешать общению верующего с Богом. Маленькое знание может не только побудить верующего осудить то, что осуждать необходимо; оно также может побудить его осудить нечто, что осуждать не следует. Как это объяснить? Может быть, совесть повела его неправильно? Нет, водительство совести не может быть неправильным, и его следует слушаться. Но мера или степень знания бывает разной. Определенные вещи будут разрешены верующему, когда тот получит больше знания, но сейчас, поскольку его знание недостаточно, эти вещи ему не разрешены. Если он их совершит, он согрешит и совесть его осудит. Все дело в незрелости верующего. Другими словами, есть вещи, позволенные отцам, поскольку они обладают знанием, опытом и положением. Но если то же самое соберутся делать дети, им это, разумеется, не разрешат, так как у них нет знания, опыта и положения. Это не значит, что правильное и неправильное можно определять по двум разным критериям. Это значит, что критерий определения правильного и неправильного не может не зависеть от положения конкретного человека. Это относится как к физическим вещам, так и к духовным. Многие вещи полностью соответствуют воле Божьей, если их делает зрелый верующий. Но если вслед за ним их решит сделать молодой верующий, для него это будет грехом.

Причина всего этого кроется именно в разнице знания в совести. Если, согласно совести верующего, определенная вещь разрешена и он ее совершает, он исполняет волю Божью. Но если совесть другого верующего не разрешает ему сделать то же самое, он, все же сделав ее, согрешит. Как мы уже говорили, из этого не следует, что высочайшая воля Божья для разных людей разная; дело в том, что Бог ведет каждого в соответствии с его собственным положением. Тот, у кого есть знание, имеет сильную совесть; следовательно, у него больше свободы. Тот, у кого нет знания, слабее; следовательно, он более ограничен.

Апостол ясно учит этому в Первом послании к Коринфянам. В те времена у верующих в Коринфе возникало множество недоразумений из-за употребления в пищу принесенного в жертву идолам. Некоторые полагали, что идолы — ничто, поэтому можно есть любую пищу, не важно, приносили ее в жертву идолам или нет, потому что Бог один и нет другого Бога (8:4). Другие же, до того как они стали верующими, были идолопоклонниками. Поэтому, замечая, что они едят пищу, принесенную в жертву идолам, они не могли не вспоминать прошлое. В итоге их совесть не имела покоя. Вкушая, они осквернялись, так как их совесть была слабой (ст. 7). Апостол понял, что такая разница была обусловлена наличием или отсутствием знания (ст. 7). Первых, имевших знание, совесть не укоряла; поэтому, когда они ели, они не грешили. Последние, не имевшие знания, не имели покоя в своей совести; поэтому их вкушение становилось их грехом. Отсюда мы видим, как важно знание. Иногда чем больше у верующего знания, тем больше совесть осуждает его, но иногда чем больше у него знания, тем меньше совесть осуждает его.

Таким образом, в подобных вопросах, касающихся теней грядущего, мы должны просить Господа дать нам больше знания, чтобы не быть беспричинно ограниченными. Однако такое знание следует хранить со смиренным сердцем, иначе мы впадем в плоть подобно коринфским верующим. Если нашего знания недостаточно и совесть упрекает нас, мы должны повиноваться голосу совести любой ценой. Не думайте, что, если что-то не является ошибочным согласно высочайшему мерилу, нам можно это делать, не обращая внимания на совесть. Помните, что совесть — это нынешнее мерило Божьего водительства. Мы должны повиноваться ей; неповиновение — это грех. Осужденное нашей совестью, безусловно, осуждено Богом.

Мы говорили о внешних вещах, таких как пища. Что касается более духовных вещей, то, сколько бы у нас ни было знания, между нами не может быть разницы в свободе или ограничении. Здесь речь идет о внешних вещах, связанных с плотью. Бог работает над Своими детьми согласно их возрасту. Имея дело с молодыми верующими, Бог обеспокоен внешними вещами, такими как пища, одежда и т. д., потому что Он хочет умертвить порочные дела их тела. Если молодые верующие желают следовать за Господом, они убедятся, что часто через совесть их духа Господь побуждает их покорить эти вещи. Более опытные в Господе, научившись покоряться Господу, имеют чуть больше свободы в своей совести.