Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЯ ПАВЛА

Если мы принимаем библейское учение о том, что наше тело является членом Христа, то мы также должны принять учение о том, что внутри нашего тела течёт жизнь Христа. Жизнь Христа течёт от Главы к Телу, наделяя его жизнью, жизнеспособностью и жизненностью. Поскольку наше тело является частью этого Тела, жизнь обязательно будет течь и в нём. Однако эту жизнь можно получить только верой. Количество получаемой нами жизни зависит от того, насколько мы упражняемся в вере для усвоения этой жизни. Библия показывает, что жизнь Господа Иисуса может быть применена к телу верующего и принята его телом, однако без веры это невозможно. Многие верующие удивятся, когда впервые услышат такое учение. Однако мы не должны преуменьшать ясное учение Библии. Посмотрев на переживания Павла, мы увидим, как это драгоценно и действительно.

Во 2 Кор. 12 апостол Павел говорит о состоянии своего тела. Он сказал, что ему было дано жало в плоть и что он трижды просил Господа о том, чтобы жало отступило от него. Однако Господь ответил ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (ст. 9а). Исходя из этого, апостол сказал: «Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной... Ибо когда я слаб, тогда я силён» (ст. 9б-10). Какое жало было в плоти апостола? Поскольку Библия не отвечает на этот вопрос, мы можем отставить его. Однако совершенно очевидно, что это жало в плоти ослабляло его тело. Греческое слово, переведённое здесь как «слабость», означает слабость тела. То же самое слово используется в Мф. 8:17. Даже коринфские верующие знали, что тело апостола было слабым (2 Кор. 10:10). Сам апостол сказал, что, находясь в Коринфе, он был в слабости (1 Кор. 2:3). Это не значит, что апостолу не хватало духовной силы, так как оба Послания к коринфянам показывают, что апостол был полон духовной силы. Более того, слово, переведённое здесь как «слабость», означает физическую слабость, как уже упоминалось выше. То же слово используется ещё в двух местах, где речь идёт о состоянии физического тела, близкого к смерти.

Таким образом, из этих двух стихов мы можем увидеть физическое состояние апостола Павла. Его исходное физическое состояние было довольно слабым. Однако всегда ли он был слабым? Нет. Он сказал, что сила Христа покоилась на нём и делала его сильным. Мы должны обратить внимание на принцип противопоставления. Ни жало, ни слабость, которая пришла с этим жалом, не оставили Павла, однако сила Христа покоилась на его слабом теле и позволяла ему удовлетворить все нужды. Сила Христа противопоставлялась слабости Павла. Эта сила не удалила жало и слабость, однако она жила в Павле и делала то, что не могло сделать его слабое тело. Это можно сравнить с фитилём, который горит, но не сгорает, потому что лампа полна масла. Сам фитиль очень слаб, однако масло даёт ему всё, что требуется для горения.

Здесь мы видим один принцип: жизнь Бога является силой нашего тела. Божья жизнь не меняет слабую и смертную природу нашего тела, вместо этого она пропитывает тело тем, что оно само неспособно дать. Поэтому, с точки зрения природного состояния, Павел был самым слабым, но благодаря силе, которую он получил от Христа, Павел был самым сильным. Сила, о которой говорится в этих стихах, связана с телом апостола. Мы знаем, что апостол Павел работал день и ночь, он трудился как умом, так и телом, осуществляя работу, которую не смогли бы сделать три или четыре сильных человека. Как бы смог Павел нести такое бремя, если бы Святой Дух не оживлял его слабое тело? Совершенно очевидно, что Бог давал силу телу Павла.