Коллектор библейской книги

Каждый верующий должен видеть действительность своего союза с Господом. Господь является лозой, а мы — ветвями. Как ветви находятся в союзе с лозой, так мы находимся в союзе с Господом Иисусом. Ветви получают поток жизни благодаря своему союзу с лозой. Разве не таков наш союз с Господом? Если мы попытаемся ограничить этот союз одним лишь духом, наша вера не согласится на такое ограничение. Господь призывает нас понять практичность нашего союза с Ним; Он хочет, чтобы мы поверили и приняли поток Его жизни в свой дух, свою душу и своё тело. Если мы отсечены от Господа, мы теряем не только мир в духе, но и исцеление в теле. Если же мы постоянно находимся в союзе с Ним, Его жизнь наполнит наш дух и вольётся в наше тело. Если мы не разделяем жизнь Господа Иисуса по-настоящему, мы не можем быть исцелены и получить здоровье. Сегодня Бог призывает Своих детей к более глубокому союзу с Господом Иисусом.

Поэтому нам необходимо увидеть, что, хотя эти вещи происходят в физическом теле, на самом деле это духовные явления. Исцеления и укрепления, полученные от Бога, являются не физическими, а духовными переживаниями, несмотря на то, что они происходят в физическом теле. Это переживание является не чем иным, как выражением жизни Господа Иисуса через наше смертное тело. Как Его жизнь воскресила в прошлом наш мёртвый дух, так сегодня она оживляет наше смертное тело. Бог хочет, чтобы мы научились позволять воскрешённой, славной и всепобеждающей жизни Христа проявляться в любой части нашего существа. Он хочет, чтобы мы черпали из Него силу день за днём и час за часом. Это настоящая жизнь. Хотя наше тело по-прежнему приводится в движение душой-жизнью, мы не должны жить ей. Вместо этого мы должны полагаться на жизнь Божьего Сына, который даёт нашим членам такую жизнь, которую не может дать душа-жизнь. Мы должны обратить внимание на слово «жизнь». Все наши духовные переживания приходят от этой замечательной жизни, которая обильно входит в наше существо. Бог хочет, чтобы мы поняли, что жизнь Христа является нашей силой.

В Мф. 4 показано, что Божье слово является жизнью для нашего физического тела: «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи» (ст. 4). Отсюда видно, что Божье слово может поддержать наше физическое тело. По природе человек должен жить хлебом, однако, когда через Божьи уста исходит слово с его силой, человек может также жить словом. Здесь мы видим два образа жизни: сверхъестественный и естественный. Бог не хочет, чтобы мы перестали есть, однако Он хочет, чтобы мы знали, что Его слово может дать нам такую жизнь, какую не может дать хлеб. Когда хлеб не оказывает ожидаемого действия, Божье слово может дать нам жизнь, которую не может дать хлеб. Одни живут хлебом, другие — Божьим словом. Хлеб иногда подводит, но Божье слово никогда не меняется.

Бог вкладывает в слово Свою жизнь. Как Сам Бог является жизнью, так и Его слово тоже есть жизнь. Если мы принимаем Его слово как учение, символ веры или нравственный стандарт, в нём для нас не будет силы. Божье слово, подобно хлебу, должно перевариваться и становиться единым с нами. Алчущие святые понимают, что Божье слово является их пищей. Когда они принимают слово верой, оно становится их жизнью. Бог сказал, что Его слово может поддерживать нашу жизнь. Поэтому, когда естественная пища подводит нас, мы можем верить Богу согласно Его Слову. Тогда мы увидим, что Бог является жизнью не только для нашего духа, но и для нашего физического тела. Наше непонимание того факта, что в Божьем слове (Библии) содержится обильное снабжение для нашего тела, является боль-шим упущением. Мы ограничиваем Божьи обещания своей духовной жизнью и забываем о нашем физическом теле. Но на самом деле нужды нашего физического тела не меньше, чем наши духовные нужды.