Коллектор библейской книги

Мы должны понимать различие между страданиями и болезнями. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс. 33:20-21). Иаков сказал: «Кто-то среди вас терпит зло? Пусть молится» (Иак. 5:13), чтобы обрести благодать и силу. «Кто-то среди вас болен? Пусть вызовет старейшин церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом» (ст. 14), чтобы он исцелился.

В 1 Кор. 11:30-32 ясно показаны взаимоотношения между верующим и болезнью. Болезнь в конечном итоге является Божьим воспитанием. Если верующий будет судить себя, Бог удалит болезнь. Бог не хочет, чтобы верующие постоянно страдали от болезней. Если верующий удаляет то, что Бог осуждает, и одновременно позволяет болезни остаться в своём теле, это значит, что он не понимает, с какой целью Бог допустил его болезнь. Никакое наказание не должно длиться вечно. Когда причина наказания удалена, само наказание должно быстро прекратиться. «Всякое же наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после...» (Евр. 12:11а). Верующие часто забывают, что Бог говорит о том, что будет «после». «После оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя» (ст. 11б). Наказание не должно длиться вечно. На самом деле самый превосходный плод появляется после наказания. Мы не должны считать Божье наказание карой. Строго говоря, верующие не испытают на себе Божьей кары. Это ясно показано в 1 Кор. 11:31. Мы не должны смотреть на это с точки зрения закона. Дело не в том, сколько грехов мы совершили, мы не должны думать, что нам надлежит претерпеть какое-то наказание, чтобы наши грехи были заглажены. Этот вопрос решается не в суде, а в семье.

Вернувшись к ясному учению Библии, мы увидим, чего Бог в конечном итоге хочет от нашего тела. Для того чтобы коренным образом изменить представления многих, достаточно прочитать один стих: «Возлюбленный, относительно всего я желаю, чтобы ты преуспевал и здравствовал, как и преуспевает твоя душа» (3 Ин. 2). Это молитва, которую открыл апостолу Святой Дух, и она показывает намерение и вечное желание Бога по отношению к телу верующих. Бог не хочет, чтобы Его дети всю свою жизнь оставались больными и не способными работать для Него. Он хочет, чтобы Его дети были здоровы телом и преуспевали во всём, как преуспевают их души. Это позволяет нам прийти к однозначному заключению, что продолжительная болезнь не является Божьей волей. Он может наказать нас на какое-то время, лишив нас здоровья, однако Он не хочет, чтобы мы навсегда оставались слабыми.

Сказанное Павлом в 1 Фес. 5:23 также показывает, что продолжительная болезнь не является Божьей волей. Состояние тела должно соответствовать состоянию духа и души. Если душа и дух станут полностью освящёнными и сохранёнными без порока, а наше тело останется слабым, больным и полным страданий, Бог, безусловно, не будет удовлетворён. Его цель состоит в том, чтобы спасти всё существо человека. Его цель не в том, чтобы спасти лишь некоторые части человека.

Вся земная работа Господа Иисуса показывает намерение Бога по отношению к болезни. Его единственнная работа состояла в том, чтобы исполнять Божью волю. Другой работы у Него не было. Мы можем увидеть сердце небесного Отца и Его отношение к болезни в повествовании об исцелении прокажённого. Прокажённый сказал: «Господь, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить». Этот человек словно стучал в небесную дверь и спрашивал, состоит ли воля Бога в том, чтобы он получил исцеление. «И Он, протянув руку, коснулся его и сказал: Хочу, очистись!» (Мф. 8:2-3). Бог всегда желает исцелить. Если верующий думает, что Бог не желает его выздоровления и что он должен навсегда оставаться больным, это показывает, что он не знает Божьей воли. Работа Господа Иисуса на земле состояла в том, чтобы исцелять «всех больных» (ст. 16). Мы не должны думать, что сегодня Он изменил Своё отношение.