ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

СМУТНОЕ ВИДЕНИЕ В ПОСЛАНИИ ИАКОВА, ПОБОЧНЫЕ ДЕЙСТВИЯ УЧЕНИЯ ИАКОВА, ТРАГИЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ОШИБКИ ИАКОВА И БОЖЬЕ УНИЧТОЖЕНИЕ

Тексты Писания: Иак. 1:1

ПЛАН

1. Смутное видение в Послании Иакова о Божьем устроении:
   1. Называет верующих из иудеев двенадцатью коленами — 1:1:
      1. Господь Иисус сказал Своим ученикам из иудеев, что царство Божье будет взято у иудеев и отдано церкви — Мф. 21:43.
      2. Согласно Божьему домостроительству в Божьем новозаветном устроении, церковь отделена от иудеев — 1 Кор. 10:32.
   2. Называет место собраний верующих из иудеев синагогой — 2:2:
      1. Слово «синагога» — это особый термин, которым обозначали место собраний иудеев в рассеянии — Деян. 6:9.
      2. Синагога была местом, где иудеи подвергали верующих гонениям — Мф. 10:17; 23:34.
      3. Господь Иисус назвал её синагогой Сатаны — Отк. 2:9.
   3. Учит верующих из иудеев соблюдать закон Ветхого Завета — Иак. 1:25; 2:8-12; 4:11-12:
      1. Это подтверждают слова Иакова в Деян. 15:21 и 21:20-25.
      2. Иаков ценил закон, называя его совершенным законом свободы и царским законом, подобно псалмистам в Ветхом Завете — Пс. 1:1-2; 19:7-11; 119:10-11, 43, 142, 151.
      3. Однако в Божьем новозаветном устроении Христос завершил (положил конец и устранил) закон — Рим. 10:4; Евр. 10:9.
      4. Согласно новозаветному устроению, верующие находятся не под законом, а под благодатью — Рим. 6:14.
      5. В новозаветном домостроительстве верующие освобождены Христом от ярма рабства закона и больше не являются должниками закона; если они по-прежнему будут соблюдать закон, Христос не принесёт им никакой пользы — они будут отделены от Христа и отпадут от благодати — Гал. 5:1-4.
      6. По этой причине Павел сказал, что верующие умерли для закона — Гал. 2:19.
2. Побочные действия учения Иакова при его смутном видении Божьего домостроительства:
   1. Смесь Божьего новозаветного устроения с Божьим ветхозаветным устроением:
      1. В нём используются термины ветхозаветных иудеев, такие как «двенадцать колен», «синагога» и «Господь воинств [Иегова Саваоф]» в 1:1; 2:2; 5:4.
      2. Его слова в 1:27 и 4:14 несут в себе элемент и привкус Ветхого Завета.
      3. В нём используются примеры исключительно из Ветхого Завета, такие как Авраам и Рахав в 2:23, 25 и пророки, Иов и Илия в 5:10-11, 17.
   2. Смесь Божьих новозаветных избранных людей — верующих — с Божьими ветхозаветными избранниками — иудеями.
   3. Смесь церковной практики с иудейским способом собраний для поклонения Богу в синагогах.
   4. Когда Иаков учил о добродетелях христианского совершенства, он не предостерегал верующих из иудеев подобно тому, как Павел предостерегал коринфских верующих (1 Кор. 2:14), в отношении того, что добродетели христианского совершенства должны производиться и осуществляться только возрождёнными, а не природными людьми. Это подразумевает скрытую примесь; в произведении и осуществлении добродетелей христианского совершенства появилась смесь возрождённых людей, которые в своём возрождённом человечестве слиты с божественностью, с природными людьми в их падшем человечестве. В церкви как органическом Теле Христовом всё должно делаться возрождёнными людьми, в которых Бог нашёл Свою отраду, и ничего не должно делаться природными людьми, для которых предусмотрено Божье осуждение.
3. Трагичные последствия ошибки Иакова:
   1. Ослепление тысяч верующих:
      1. Со времени Иакова до сегодняшнего дня.
      2. Из-за чего они не увидели ясную картину Божьего домостроительства, чтобы участвовать в произведении и созидании Тела Христова в качестве предшественника Нового Иерусалима.
      3. Божественное откровение в Писании поступательно развивается на различных этапах, и его развитие соответствует четырём различным векам в Писании:
         1. Совершенство Иова (Иов. 1:1, 8) соответствовало божественному откровению века до закона; оно было целью Иова в его стремлении за Богом и заменяло собой Самого Бога как удовлетворение для него; по этой причине Бог лишил Иова его совершенства.
         2. Совершенство Савла Тарсянина (Флп. 3:6) до его спасения соответствовало божественному откровению в веке закона; оно противостояло Божьему новозаветному домостроительству и было отвергнуто Савлом после его спасения, когда он получил видение божественного откровения века благодати.
         3. Совершенство, которое подчёркивал Иаков, соответствовало его смутному видению Божьего божественного откровения и представляло собой смесь божественного откровения согласно веку закона с божественным откровением согласно веку благодати.
         4. Подлинное совершенство соответствует чистому видению Божьего высочайшего божественного откровения века благодати и производится посредством полноты богатства завершённого Триединого Бога и через распятие креста Христова для произведения Тела Христова, которое завершится Новым Иерусалимом как Божьим вечным увеличением и выражением.
   2. Ловушка для наивысшего апостола:
      1. Согласно чистому видению божественного откровения о Божьем вечном домостроительстве, Павел отвергал закон в Гал. 2:16, 19; 3:2, 5, 10-13; 5:1-4, 18 и осуждал верующих из иудеев, которые совершали грех по собственной воле, возвращаясь к иудаизму и принося в жертву скот, в Евр. 10:18, 26.
      2. Иаков убедил Павла вернуться к закону и даже войти в храм и ждать, пока не принесут жертвы для завершения назорейского обета других людей.
      3. Но Господь не потерпел этого и вмешался в эту ситуацию, сорвав запланированное ими.
      4. Однако, оказавшись в этой ловушке, Павел был в итоге схвачен и затем переведён в тюрьму цезаря в Риме — Деян. 21:18-36; 25:10-12.
4. Божье уничтожение:
   1. Полностью разрушив город Иерусалим и его храм в 70 году по Р. Х., Бог положил конец иудейскому религиозному служению Богу, символом которого был храм, и иудейскому государству, символом которого был город Иерусалим.
   2. Вместе с разрушением Иерусалима Бог уничтожил всю смутную обстановку и смесь среди верующих, причиной которых было смутное видение и ошибка Иакова, и отделил верующих от иудейского народа и от всего иудейского.