Коллектор библейской книги

В куплете 3 Гимна 396 говорится: «Философской мысли / Тоже не дано / Сообразовать нас / Со Христом в одно. / Нашу всю природу / Обновляет Он, / Чтоб нам в воскресенье / Телом быть Его». Ни одна философская система, какой бы хорошей или высокой она ни была, не может произвести Тело Христово как дополнение Христа. Этическое учение, такое как полное примеси учение Иакова, не может сделать нас членами Христа. Членов Христа может произвести только учение, соответствующее Божьему новозаветному домостроительству. В куплете 4 говорится: «Даже христианству / Как религии / Божий план великий / Не осуществить. / Лишь в Христе внутри нас, / В нашем всём во всём, / Божий план исполнен, / Замысел свершён».

В этом сообщении мы рассмотрим четыре основных положения: 1) смутное видение в Послании Иакова, 2) побочные действия учения Иакова, 3) трагичные последствия ошибки Иакова, 4) Божье уничтожение. У некоторых лекарств есть побочные действия. Учение Иакова — это своего рода лекарство, которое, можно сказать, лечит вас до определённой степени, но его побочные действия очень серьёзны. Из-за смутного видения Иакова и его учения, приведшего к побочным действиям и трагичным последствиям, Бог вмешался и уничтожил смутную обстановку и примеси в Иерусалиме.

I. СМУТНОЕ ВИДЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА О БОЖЬЕМ УСТРОЕНИИ

Слово «устроение» является вспомогательным к термину «домостроительство». Устроение — это часть домостроительства. Чтобы осуществлять Своё домостроительство в целом в Ветхом и Новом Заветах, Богу требуются четыре устроения. Под устроением мы имеем в виду путь обращения с чем-либо. Чтобы осуществить какое-либо дело, вам нужен соответствующий путь. Бог использовал по крайней мере четыре пути обращения со Своими людьми в четырёх веках, чтобы осуществить Своё домостроительство. Первый век — это век до закона, или век отцов, от Адама до Моисея. Второй век — это век закона от Моисея до первого пришествия Христа. Третий век — это век благодати от первого пришествия Христа до Его второго пришествия. Четвёртый век — это век царства. У каждого века есть своё устроение. В устроении до закона Бог обращался со Своими людьми определённым образом. В веке закона путём, которым Бог обращался со Своими людьми, был закон. В веке благодати Божьим устроением в обращении со Своими людьми является благодать. Затем, в веке царства, Божье устроение будет заключаться в том, чтобы обращаться с людьми согласно Его царству.

Что касается пути, которым Бог обращается с людьми, взгляд Иакова был очень смутным. У него не было ясности. Иаков родился и родился заново в веке благодати, но он осуществлял Божью работу двумя путями, в двух устроениях, а именно путём устроения закона и путём устроения благодати. В коротком Послании Иакова, состоящем всего из пяти глав, эти два пути, которыми Бог обращается со Своими людьми, оказались перемешаны. Он сказал, что Бог родил нас словом истины, закона, из Ветхого Завета (1:18). Это — смешение двух путей. Иаков говорил о возрождении, но в Ветхом Завете возрождения не было. Он также сказал, что Дух Божий обитает в нас (4:5); внутреннее обитание Духа не было тем путём, которым Бог обращался со Своими людьми в Ветхом Завете. Это — путь, которым Бог обращался со Своими людьми в Новом Завете. Более того, по его мнению, Бог возродил людей, чтобы они соблюдали закон. Возрождение, однако, происходит в новом устроении, а соблюдение закона — в старом устроении.