Коллектор библейской книги

3. Иаков использует примеры исключительно из Ветхого Завета

Также Иаков использует примеры исключительно из Ветхого Завета, такие как Авраам и Рахав в 2:23, 25 и пророки, Иов и Илия в 5:10-11, 17.

Б. Смесь Божьих новозаветных избранных людей с Божьими ветхозаветными избранниками

В учении Иакова присутствует смесь Божьих новозаветных избранных людей — верующих — с Божьими ветхозаветными избранниками — иудеями.

В. Смесь церковной практики с иудейским способом собраний

Иаков привнёс смесь церковной практики с иудейским способом собраний для поклонения Богу в синагогах.

Г. Скрытая смесь возрождённых людей с природными людьми

Когда Иаков учил о добродетелях христианского совершенства, он не предостерегал верующих из иудеев подобно тому, как Павел предостерегал коринфских верующих (1 Кор. 2:14), в отношении того, что добродетели христианского совершенства должны производиться и осуществляться только возрождёнными, а не природными людьми. Это подразумевает скрытую смесь; в произведении и осуществлении добродетелей христианского совершенства появилась смесь возрождённых людей, которые в своём возрождённом человечестве слиты с божественностью, с природными людьми в их падшем человечестве. В церкви как органическом Теле Христовом всё должно делаться возрождёнными людьми, в которых Бог нашёл Свою отраду, и ничего не должно делаться природными людьми, для которых предусмотрено Божье осуждение.

В 1 Кор. 2:14 сказано: «Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может знать это, потому что это распознаётся духовно». Духовное понимается только духовными, возрождёнными людьми. Возрождённый человек в своём возрождённом человечестве, слитом с божественностью, — это духовный человек. Существует также природный человек в его падшем человечестве.

Есть три типа людей: этичные, нравственные, люди, природные люди и возрождённые люди. Павел сказал, что до спасения, когда он был Савлом, он согласно праведности закона был безукоризненным, святым (Флп. 3:6). Даже до своего спасения Павел был очень этичным, нравственным, человеком. Но после того как он получил Божью жизнь и Божьего Духа через возрождение, он жил уже не как этичный человек, а как духовный человек. Он был возрождённым человеком в своём возрождённом человечестве, и это человечество было слито с божественностью, потому что в нём жил Бог.

Иаков, однако, был смешанным человеком. В своём Послании он говорил о возрождении и о внутреннем обитании Духа, но он также говорил о совершенстве в сфере самосовершенствования. Это — скрытая смесь. Сегодня многие из нас, христиан, похожи в этом отношении на Иакова. Мы смешанные люди. Мы по-прежнему действуем и живём, пытаясь быть совершенными в своём природном человеке. Можно сказать, что мы любим Господа и что мы хорошие братья и сёстры. Возможно, мы хорошие и этичные, но мы не духовные. Мы можем быть в какой-то степени духовными, но мы по-прежнему природные в своём человечестве, что представляет собой смесь. Мы этичные люди в своём человечестве, слитом с божественностью. Это — смесь возрождённых людей, которые в своём возрождённом человечестве слиты с божественностью, с природными людьми в их падшем человечестве.