Коллектор библейской книги

4. Верующие находятся не под законом, а под благодатью

Согласно новозаветному устроению, верующие находятся не под законом, а под благодатью (Рим. 6:14). Закон был путём, которым Бог обращался со Своими ветхозаветными святыми, а благодать — это новый путь, которым Бог обращается со Своими новозаветными святыми. Следовательно, мы, новозаветные люди, находимся уже не под законом; мы находимся под благодатью.

5. Освобождены Христом от ярма рабства закона

В новозаветном домостроительстве верующие освобождены Христом от ярма рабства закона и больше не являются должниками закона; если они по-прежнему будут соблюдать закон, Христос не принесёт им никакой пользы — они будут отделены от Христа и отпадут от благодати (Гал. 5:1-4). Закон не освобождает людей, а возлагает на них ярмо, и это ярмо является ярмом рабства. Закон помещает нас в состояние рабства, которое Павел называет ярмом закона.

6. Верующие умерли для закона

По этой причине Павел сказал, что верующие умерли для закона (Гал. 2:19). Мы были распяты с Христом на кресте (ст. 20) и умерли там для закона. Иаков учил верующих, которые были мёртвы для закона, соблюдать закон.

II. ПОБОЧНЫЕ ДЕЙСТВИЯ УЧЕНИЯ ИАКОВА ПРИ ЕГО СМУТНОМ ВИДЕНИИ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Теперь мы хотим отметить побочные действия учения Иакова.

A. Смесь Божьего новозаветного устроения с Божьим ветхозаветным устроением

Прежде всего, оно представляет собой смесь Божьего новозаветного устроения с Божьим ветхозаветным устроением.

1. В нём используются термины ветхозаветных иудеев

В нём используются термины ветхозаветных иудеев, такие как «двенадцать колен», «синагога» и «Господь воинств [Иегова Саваоф]» в 1:1; 2:2; 5:4.

2. Его слова в 1:27 и 4:14 несут в себе элемент и привкус Ветхого Завета

В 1:27 Иаков велел нам заботиться о сиротах и вдовах, а в 4:14 он советует нам не быть уверенными в том, что мы сможем сделать в будущем, поскольку мы пар и мы не знаем, что принесёт нам будущее. Это — ветхозаветная мысль, высказанная, в частности, в 90-м Псалме, где Моисей говорит о быстротечности человеческой жизни (ст. 3-10).