Коллектор библейской книги

Оживление в Англии

После возвращения в Англию Джон Уэсли стал сильным евангелистом. Он отверг все элементы Католической церкви, а также отказался от практик государственной церкви Англии. Он не проповедовал в церковных зданиях или в часовнях Англиканской церкви. Напротив, он благовествовал шахтёрам на улицах. Однажды я видел картину, на которой были изображены люди с чёрными лицами и с двумя белыми дорожками, идущими от их глаз. Это были шахтёры, которые только что поднялись из шахты. Они услышали проповедь Джона Уэсли и не могли удержать слёз, от которых на их чёрных лицах появились две белые дорожки. Это было по-настоящему трогательно.

С того времени христиане в Англии больше не были связаны старой религией. Когда Джон Уэсли проповедовал, одни люди плакали, а другие смеялись. Их восклицания: «Аминь!» потрясали небеса. Позднее эта практика распространилась в Америке. Но некоторые люди не выносили её, поэтому в уэслианских часовнях для «восклицающих Аминь» выделяли специальный «Аминь-угол». Они оказали влияние и на квакеров. Их основатель, Джордж Фокс, трясся всякий раз, когда проповедовал. На Тайване и сейчас существует группа «трясущих стулья». Это подтверждает, какое влияние Джон Уэсли оказал на Англию и христианство.

Далее, в 1789 году разразилась Великая французская революция, влияние которой распространилось по всей континентальной Европе. Эта революционная буря перекинулась и на Англию. Но благодаря огромной благовестнической силе Джона Уэсли буря успокоилась и влияние Великой французской революции на Англию сошло на нет. Поскольку королевская семья была очень благодарна Уэсли за это, память о нём увековечили в Вестминстерском аббатстве, тем самым подтвердив его вклад в историю Англии.

Подъём пятидесятнического движения

Благодаря влиянию Джона Уэсли и Джорджа Фокса пятидесятническое движение, возникнув, быстро поднялось. Оно было нацелено в основном на то, чтобы помочь людям прорваться сквозь старые правила и высвободиться с помощью громких восклицаний. По сравнению с ранними днями в сегодняшнем пятидесятническом движении больше порядка. Однажды мы с братом Ни пошли на пятидесятническое собрание. Как мы увидели, некоторые люди прыгали, некоторые кричали, некоторые восклицали, некоторые смеялись, а некоторые катались по полу. Каждый вёл себя так, как ему хотелось, не заботясь об остальных. Когда пастор собрался говорить, на него никто не обратил внимания. Лишь когда пастор несколько раз ударил в гонг, собрание успокоилось. По дороге домой после собрания я сказал брату Ни: «Что это было за собрание? Крики, прыжки, катание по полу!» Ответ брата Ни поразил меня. Он сказал, что в Новом Завете нет правил о том, как проводить собрания.

Реакция Бога

Прошло уже пятьдесят лет. Первоначально все эти движения от мистиков до пятидесятников были реакцией Бога. Поскольку церковь не уделяла внимания Святому Духу, проявились эти реакции. Однако эти реакции перешли границы, произведя в конечном итоге пятидесятническое движение с криками, говорением на языках, толкованием языков, пророчествованием, исцелением и изгнанием бесов. Я видел все эти вещи. Поскольку многие из этих практик были фальшивыми, люди постепенно переставали верить в них. Однако первоначально это была реакция Бога, который хотел, чтобы Его дети поднялись и обратили внимание на силу Святого Духа.

ИСТОРИЯ СВЯТОГО ДУХА

Третий Божественной Троицы

Что является силой благовестия? Силой благовестия является Святой Дух. Меня беспокоит, что даже святые в Господнем восстановлении до сих пор не уделяли надлежащего внимания Святому Духу. С доктринальной точки зрения Святой Дух — это тайна, как и Триединый Бог — это тайна. Если говорить просто, Святой Дух — это третий Божественной Троицы и окончательное выражение Триединого Бога. Невозможно досконально объяснить Триединого Бога. Он не является Отцом отдельно от Сына, и Он не является Сыном отдельно от Отца и Духа. Такова неверная традиционная доктрина, которой учат в христианстве. Согласно Библии, трое Триединого Бога всегда вместе.

Как следует из сказанного Господом в Лк. 24:49, Сын изольёт Святого Духа как обещание Отца. Часто, читая Библию, мы воспринимаем всё как само собой разумеющееся и потому не пытаемся выяснить причину, стоящую за всем. В этом стихе раскрывается, что Отец обещал, а Сын излил. Поскольку Отец обещал, разве Он не мог также излить? Поскольку Сын излил, разве Он не мог также дать обещание? Разумеется, Они могли сделать это. Здесь просто показано, что Тот, кто обещал, и Тот, кто излил, являются, по сути, одной Личностью, но между Ними есть различие. Отец обещал, а Сын излил обещанное. Согласно Деян. 1:8, Сын излил Духа. Однако в Лк. 24:49 говорится, что послана, или излита, будет сила и что ученики облекутся в эту силу как в накидку. На первый взгляд из сказанного здесь следует, что есть трое: Отец, который обещал, Сын, который излил, и Дух, который сошёл. На самом деле Они не просто трое — Они триедины: Тот, кто обещал, был Тем, кто излил, а Тот, кто излил, был Тем, кто сошёл. Трое едины. Следовательно, Дух как Сошедший — это Триединый Бог.