Коллектор библейской книги

ПРИХОДИТЬ И ИДТИ

В 1948 году в Шанхае я сделал сообщение под названием «Приходить и идти». В то время моё бремя было очень тяжёлым. Господь сказал в Мф. 11:28: «Придите ко Мне, все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой». Далее, в 28:19, Он сказал: «Итак, идите и сделайте учениками все народы». Приходить и идти — вот в чём должно заключаться житие верующих. Мы приходим с печалью; мы идём с радостью. Мы приходим со своими грехами; мы идём с благодатью. Мы приходим со смертью; мы идём с жизнью. Мы приходим с пустыми руками; мы идём, богато наполненные Богом. Кроме того, приходя, мы спасаемся; идя, мы приводим других людей к спасению. Приходя, мы получаем благодать; идя, мы раздаём благодать другим людям. Приходя, мы изливаем свою боль и печаль; идя, мы наполняемся радостью и миром. Таково нормальное житие верующего — приходить и идти.

В Библии чаще говорится о том, что нам следует «идти», чем о том, что нам следует «приходить». К сожалению, большинство верующих обращают внимание только на то, чтобы приходить: приходить, чтобы спастись, приходить, чтобы креститься, приходить к престолу Бога, приходить на собрание, приходить молиться и приходить читать Слово. Однако они пренебрегают тем, чтобы идти: «Итак, идите и сделайте учениками все народы» (Мф. 28:19); «Идите по всему миру и проповедайте благовестие» (Мк. 16:15); и «Идите; вот, Я посылаю вас» (Лк. 10:3). В 6-й главе Книги пророка Исайи Господь сказал: «Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?» (ст. 8). Отсюда следует, что почти никто не готов пойти для Господа. Верующих, которые способны и готовы приходить, мало; тех, кто готов пойти и будет полезен, ещё меньше. Следовательно, нам нужно помнить об этом и быть не «половинчатыми верующими», а «целыми верующими», то есть быть не такими верующими, которые «приходят, но не идут», а такими, которые «приходят и идут».

БОЛЬШОЕ ОЖИВЛЕНИЕ В ЧИФУ И МИГРАЦИЯ

Говоря в 1948 году о том, что нам надо приходить и идти, я говорил на фоне определённых событий. В 1943 году в Чифу произошло большое оживление. Трудно описать атмосферу того оживления. Я помню, среди нас здесь, в Анахайме, была одна сестра, которая была спасена в то время. Когда она впервые оказалась среди нас, я заметил, что её причёска была подобна трёхэтажной башне. Я ясно видел это со сцены. В зале присутствовало несколько сот человек, но только у той молодой женщины была «трёхэтажная» причёска. Но однажды, когда она снова пришла, верхний этаж исчез. Через несколько дней исчез и второй этаж, а спустя совсем немного её волосы стали гладкими. В течение этого времени она была спасена.

Среди нас был один брат по имени Сунь Фунлу, который работал судьёй в городском суде. После своего спасения он очень полюбил Господа. Позднее он стал одним из старейшин церкви в Тайбэе. Во время оживления в Чифу его как раз перевели из городского суда в вышестоящий суд. Однажды он пришёл ко мне и сказал, что атмосфера оживления в Чифу была, вероятно, более славной, чем атмосфера, изображённая в Деяниях, и что её стоило описать для истории. Это, скорее всего, преувеличение; тем не менее воздействие того оживления невозможно даже представить себе.

Я до сих пор помню, как протекало это оживление. Оно началось 31 декабря 1942 года. После собрания в день Господень было сделано объявление о том, что на следующий день состоится собрание. В итоге получилось, что собрания продолжались каждый день на протяжении ста дней. Время начала и завершения собраний не оговаривалось, но они продолжались с утра до вечера. Не было также особого расписания проведения собраний; каждый был свободен в духе. Сообщения в основном делал я, но особой темы не было. Каждый день собрания были разными. Дух действительно был свободен. Следовательно, можно сказать, что это было настоящее оживление.

Когда прошёл месяц, в один день Господень мы благословили святых, возложив на них руки. Мы со старейшинами встали на колени в центре зала собрания и возлагали свои руки на головы святых. Святые — братья и сёстры по отдельности — встали на колени в двух проходах. Они по очереди выходили вперёд, чтобы принять возложение рук. Вы не представляете себе, как это было. Мы молились за большое количество святых, но если сложить все молитвы, получилась бы одна непрерывная молитва, хотя доля, которую получал каждый святой, соответствовала его состоянию. Это была работа Духа. В этой молитве были ссылки на многие библейские выражения, например: «Ты — малый Вениамин» или «Ты — Иоанн». Мы возложили руки более чем на двести святых и помолились за них. Поднявшись, каждый был поражён, какой чудесной была та молитва. Позднее получившие возложение рук свидетельствовали, что слова благословений точно подходили каждому из них.

В другой раз в день Господень утром у нас было благовествование, а днём — собрание назидания. Я собирался сделать сообщение, но у меня внутри появилось чувство, что сначала мне нужно помолиться; я так и поступил. Открыв уста и начав молиться, я не мог остановиться. Я поднял левую руку и громко помолился, чтобы Господь поколебал нас. Позднее святые свидетельствовали, что эта молитва была похожа на низвергающийся водопад. Через полчаса, после того как я начал молиться с поднятой рукой, на сцену поднялся брат, чтобы поддержать мою руку. Я молился, а он поддерживал. Этот случай был поистине потрясающим.

Это оживление произвело большое движение — миграцию. Первая группа мигрировавших состояла из семидесяти святых. Все они посвятили свои семьи и пустились в путь в апреле 1943 года. Они отплыли из Тяньцзиня, а затем отправились в провинцию Суйюань во Внутренней Монголии. Билеты на корабль были куплены на деньги, полученные церковью как пожертвования; мы также обеспечили каждого из них деньгами на три месяца. Раньше в провинции Суйюань на протяжении ряда лет работали шведские и британские миссионеры из Миссии внутреннего Китая. Однако из-за начавшейся Второй мировой войны всех представителей белой расы, включая миссионеров, посадили в тюрьму. Святые, которые мигрировали туда, занимались ремонтом обуви, преподаванием, торговлей и работали по другим профессиям. Их ревность по благовестию и их единодушие по-настоящему затронули местных христиан, которые в результате пришли и присоединились к ним. К концу 1943 года было воздвигнуто более сорока церквей.

Одновременно с первой волной в путь отправилась другая волна, ещё тридцать святых. Они отправились из Чифу к устью реки Ялуцзян в провинции Антунг на северо-востоке Китая. В сумме из Чифу за один раз мигрировало сто человек. Это движение поразило отдел японской тайной полиции. Они не понимали, каким образом такая маленькая гражданская организация обладала такой огромной мобилизующей силой. Поэтому они поместили меня в тюрьму и допрашивали с суровыми пытками в течение месяца. Придя к выводу, что я был просто «фанатиком Иисуса», который руководил группой других «фанатиков Иисуса», призывая их к подобным делам, они меня освободили.